« زبرة » « 1 » . ك « برمة » و « برم » « 2 » .
56
نُسارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْراتِ
: نقدّم لهم ثواب أعمالهم لرضانا عنهم ! ! .
بَلْ
: لا ، بل للاستدراج والابتلاء .
61
وَهُمْ لَها سابِقُونَ
: لأجلها سبقوا الناس ، أو سبقوا إلى الجنّة « 3 » .
63
وَلَهُمْ أَعْمالٌ مِنْ دُونِ ذلِكَ
: من دون ما ذكروا بها من أعمال البرّ .
66
تَنْكِصُونَ
: ترجعون إلى الكفر .
67
مُسْتَكْبِرِينَ بِهِ
: أي : بالحرم « 4 » ، أي : بلغ أمركم أنكم تسمرون
هامش
( 1 ) ينظر مجاز القرآن لأبي عبيدة : 2 / 60 ، وغريب القرآن لليزيدي : 266 ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : 298 ، والكشاف : 3 / 34 .
( 2 ) في اللسان : 12 / 45 ( برم ) : « والبرمة : قدر من حجارة ، والجمع برم وبرام وبرم » .
( 3 ) ذكر الماوردي هذين الوجهين في تفسيره : 3 / 100 .
وقال الزجاج في معانيه : 4 / 17 : « فيه وجهان ، أحدهما : معناه إليها سابقون ، كما قال :بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحى لَها، أي : أوحى إليها .
ويجوز :وَهُمْ لَها سابِقُونَ، أي : من أجل اكتسابها ، كما تقول : أنا أكرم فلانا لك ، أي : من أجلك » .
( 4 ) ذكره الفراء في معاني القرآن : 2 / 239 ، وابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : 298 .
وأخرجه الطبري في تفسيره : ( 18 / 38 ، 39 ) عن ابن عباس ، ومجاهد ، والحسن ، وسعيد ابن جبير ، وقتادة ، والضحاك .