آدم القاتل أولا كفل « 1 » من إثم كلّ قاتل بني آدم » .
وَمَنْ أَحْياها
: أنقذها من هلكة في دين أو دنيا « 2 » .
33
أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ
: يحبسوا « 3 » . أو يقاتلوا حيث توجهوا « 4 » . أو من قتلهم فدمه هدر ، إذ لا يجوز إلجاؤهم إلى دار الحرب .
نزلت في عرنيين « 5 » وعكل « 6 » وكانوا ارتدوا وساقوا إبل الصدقة « 7 » .
وخطب الحجاج يوم الجمعة فقال : أتزعمون أني شديد العقوبة ، وهذا
هامش
( 1 ) الكفل : بكسر الكاف وسكون الفاء : الحظ والنصيب .
والكفل - أيضا - ضعف الشيء .
قال الحافظ في الفتح : 12 / 201 : « وأكثر ما يطلق على الأجر والضعف على الإثم » .
وانظر غريب الحديث لأبي عبيد : 4 / 429 ، والنهاية لابن الأثير : 4 / 192 .
( 2 ) ينظر تفسير الطبري : 10 / 233 ، ومعاني القرآن للزجاج : 2 / 169 ، وتفسير الماوردي :
1 / 460 ، وزاد المسير : 2 / 343 ، وتفسير الفخر الرازي : 11 / 219 .
( 3 ) وهو قول الحنفية كما في أحكام القرآن للجصاص : 2 / 412 .
وقال الفخر الرازي في تفسيره : 11 / 222 : « وهو اختيار أكثر أهل اللّغة » .
( 4 ) ذكره الزجاج في معاني القرآن : 2 / 170 .
( 5 ) العرنيون نسبة إلى عرينة : بضم العين المهملة وفتح الراء وآخرها نون ثم هاء حي من قضاعة وحي من بجيلة . وهم من بجيلة في هذه الحادثة كما ذكره الماوردي في تفسيره :
1 / 462 .
وينظر الاشتقاق لابن دريد : 226 .
( 6 ) عكل : بضم العين وسكون الكاف : بطن من طابخة ، من العدنانية .
قال ابن دريد في الاشتقاق : 183 : « واشتقاق ( عكل ) من قولهم : عكلت الشيء أعكله عكلا ، إذا جمعته » وفي « عكل » قال الحازمي في عجالة المبتدي : 93 : « هي امرأة حضنت ولد عوف بن إياس بن قيس بن عوف بن عبد مناة بن أد بن طابخة فنسبوا إليها . . . » .
وانظر الإنباه على قبائل الرواة لابن عبد البر : 62 .
( 7 ) راجع هذه الحادثة في صحيح البخاري : 8 / 43 ، كتاب الديات ، باب « القسامة » ، وصحيح مسلم : 3 / 1296 كتاب القسامة ، باب « حكم المحاربين والمرتدين » حديث رقم ( 1671 ) ، وأسباب النزول للواحدي : 225 .