كلامين ، وإضمار عامل ل « يوم » ؛ كأنك قلت : اذكر يوم الجمعة ، ثم قلت : إنّ زيدا لقائم ، فلا يعمل فيه « قائم » البتّة . فأمّا « يومئذ » الثاني فالعامل فيه « خبير » ، وجاز أن يعمل ما بعد اللام فيما قبلها ؛ لأن التقدير في اللام أن تكون في الابتداء ؛ وإنما دخلت في الخبر لدخول « إنّ » على الابتداء ، فعمل الخبر فيما قبله ، وإن كان فيه لام على أصل حكم اللام في التقدير قبل الابتداء .
* * *
مشكل اعراب القرآن — صفحه 794
پدیدآورندگان: مكي بن حموش
ص۷۹۴