الكلام رفع « وجهه » على الابتداء ، ورفع « مسود » [ على ] خبره ، والجملة خبر « ظلّ » ، وفي « ظلّ » اسمها .
1981 - قوله تعالى :
وَهُوَ كَظِيمٌ
- 17 - ابتداء وخبره ، في موضع الحال .
1982 - وقوله تعالى :
وَكَمْ أَرْسَلْنا مِنْ نَبِيٍّ فِي الْأَوَّلِينَ
- 6 -
« كَمْ »
في موضع نصب ب
« أَرْسَلْنا »
.
1983 - قوله تعالى :
أَ وَمَنْ يُنَشَّؤُا
« 1 » - 18 -
« مَنْ »
في موضع نصب بإضمار فعل ، كأنّه قال : أجعلتم من ينشأ . وقال الفراء « 2 » : هو في موضع رفع بالابتداء ، والخبر محذوف .
1984 - قوله تعالى :
لَجَعَلْنا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمنِ لِبُيُوتِهِمْ
- 33 - « البيوت » بدل من « من » بإعادة الخافض ، وهو بدل الاشتمال من جهة الفعل .
1985 - قوله تعالى :
وَإِنْ كُلُّ ذلِكَ لَمَّا
- 35 - من « 3 » خفّف « لما » جعل « إن » مخففة من الثقيلة ، وهو قول البصريين ، واسمها « كل » ، لكن لمّا خففت ونقص وزنها عن وزن الفعل ، ارتفع ما بعدها بالابتداء [ على أصله ] . ويجوز في الكلام نصب « كل » [ ب « إن » ] وإن نقص الوزن ، كما يعمل الفعل وهو ناقص ، نحو : لم يك زيد قائما . ويجوز أن يكون اسم
« إِنْ »
مضمرا ؛ هاء محذوفة ، و
« كُلُّ »
رفع بالابتداء ، وما بعدها الخبر .
والجملة خبر
« إِنْ »
، وفيه قبح لتأخير اللام في الخبر ، واللام لام
هامش
( 1 ) في المصحف « ينشّأ » بضم الياء وفتح النون وتشديد الشين ، وهي قراءة ابن عباس والضحاك وابن وثاب وحفص وحمزة والكسائي وخلف ، وقرأ الباقون « ينشأ » بفتح الياء وإسكان النون . تفسير القرطبي 16 / 71 ؛ وانظر : الكشف 2 / 255 .
( 2 ) معاني القرآن 3 / 29 .
( 3 ) قرأ بتشديد الميم عاصم وحمزة وابن جماز ، وهشام بخلاف عنه ، وقرأ الباقون بتخفيفها . انظر : التيسير ص 196 ، والإتحاف ص 385 .