مشكل إعراب سورة « بني إسرائيل » « 1 »
1306 - معنى
سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ
- 1 - تنزيه اللّه من السّوء ، وهو مروي عن النبي ، عليه السّلام . وانتصب
« سُبْحانَ »
على المصدر ، كأنه وضع موضع : سبّحت اللّه تسبيحا ، وهو معرفة إذا أفرد ، وفي آخره زائدتان ؛ وهما الألف والنون ، فامتنع من الصرف للتعريف والزيادتين « 2 » .
وحكى سيبويه أنّ من العرب من ينكّره فيقول : « سبحانا » بالتنوين « 3 » . وقال أبو عبيدة « 4 » : انتصب على النداء ، كأنه قال : يا سبحان اللّه ، يا سبحان الذي أسرى بعبده « 5 » .
هامش
( 1 ) في ( ح ، د ) :« سُبْحانَ »وفي ( ظ ) « الإسراء » .
( 2 ) في الأصل : « والزيادة » .
( 3 ) الكتاب ، لسيبويه 1 / 164 .
( 4 ) في الأصل و ( د ) : أبو عبيد ، ورجحت ما جاء في ( ح ، ظ ، ق ) .
( 5 ) في هامش ظ 77 / ب : « قوله تعالى :سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى، فإن قيل : فلم انتصب قوله : سبحان ؟ قيل : على المصدرية من قولك : سبح يسبح تسبيحا وسبحانا ، إلا أن المصدر إذا أضيف إلى شيء ، أو دخل فيه على الألف واللام ذهب التنوين ؛ لأن التنوين لا يجتمع مع الإضافة ، ولا مع الألف واللام . نظيره في المعنى :قالَ مَعاذَ اللَّهِ أَنْ نَأْخُذَ، نصب على المصدر من قولك : عاذ يعوذ عوذا ومعاذا ، وفيه نوع من التعويذ ، وفي سبحان نوع - من - التنزيه ، ومعناه : أعوذ باللّه وأنزهه من العيوب . -