عليه ، فله - من الجزاء - عشرة أضعاف ما يجب له ،
وَمَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ
أي : ( و ) « 1 » من وافى « 2 » يوم القيامة - وهو مقيم على مفارقة « 3 » دينه - فلا يجزى إلا مثل عمله « 4 »
وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ ،
وليس معنى « 5 »
فَلَهُ
« 6 »
عَشْرُ أَمْثالِها :
" عشر أمثال التوبة " ، إنما المعنى :
فله ثواب عشر أمثالها « 7 » .
وقيل : المعنى : " فله عشر حسنات أمثالها " « 8 » ، أي : أمثال الحسنات العشر التي « 9 » حسنة العامل موازنة « 10 » لها « 11 » ، فالهاء في
أَمْثالِها
ترجع على الحسنات المحذوفة ، وفي حذف الهاء من عشر « 12 » دليل على أن المعنى : فله عشر حسنات أمثال ( حسنة ) « 13 » ، وهو من باب حذف المنعوت وإقامة « 14 » النعت مقامه إن قدرت الانفصال في ( أمثالها ) ، أي :
" أمثال لها " ، وإن لم تقدر الانفصال ، فهو من باب حذف المبدل منه وإقامة « 15 » البدل
هامش
( 1 ) ساقطة من ب .
( 2 ) د : وفي .
( 3 ) ب : مفارقته .
( 4 ) ب د : ما عمل .
( 5 ) د : معناه .
( 6 ) ب : فيه .
( 7 ) انظر : تفسير الطبري 12 / 274 ، 275 .
( 8 ) معاني الفراء 1 / 366 ، وتفسير الطبري - وفيه : " فالأمثال " حلت محل المفسر أي : المميز - 12 / 281 ، ومعاني الزجاج 2 / 309 ، وإعراب النحاس 1 / 595 ، وانظر : إعراب ابن الأنباري 1 / 350 ، و 351 ، وإعراب العكبري 552 .
( 9 ) ب د : إلى .
( 10 ) ب : موازنه .
( 11 ) ب د : لها العشر .
( 12 ) ساقطة من ب د : ولفظة " عشر " مصححة في هامش " أ " ومخرومة إلا حرف العين منها .
( 13 ) أ : حسنته ، وانظر : معاني الأخفش 510 ، وتفسير الطبري 12 / 381 ، وإعراب مكي 278 .
( 14 ) ب : إقامة . د : إقامت .
( 15 ) د : إقامت .