إتيان الملائكة لقبض أرواحكم ، أو يأتي ربكم لفصل القضاء بينكم ، أو يأتي بعض آيات ربكم ، أي : التي « 1 » ( أنا ) « 2 » منتظر « 3 » لذلك معكم « 4 » .
قوله :
إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ ( وَكانُوا شِيَعاً )
« 5 » الآية [ 160 ] .
من قرأ ( فارقوا ) بألف « 6 » ، فمعناه تركوا دينهم « 7 » / الذي أمرهم اللّه به ، وخرجوا عنه وارتدوا « 8 » .
ومن قرأ ( فرّقوا ) « 9 » ، فمعناه : تنصّر بعضهم « 10 » وتهوّد بعضهم « 11 » وتمجّس « 12 »
هامش
( 1 ) ب د : أي .
( 2 ) في موضعها - في أ - علامة إلحاق ، والاستدراك مخروم في الهامش ، ساقطة من ب د . ولعل الصواب ما أثبته .
( 3 ) مستدركة في هامش أ ، والظاهر من الخرم أنها كما أثبت .
( 4 ) انظر : تفسير الطبري 12 / 267 ، وهي منسوخة بالقتال والقتل في ناسخ ابن العربي 2 / 214 ، وفي نواسخ القرآن 161 : " المراد بها التهديد فهي محكمة وهو صحيح " .
( 5 ) ساقطة من ب د .
( 6 ) ب د : بالألف . وهي قراءة علي وقتادة في تفسير الطبري 12 / 268 ، وحمزة والكسائي في السبعة 274 ، وهي قراءة رسول اللّه في الكشف 1 / 458 .
( 7 ) جلها مطموس مع بعض الخرم .
( 8 ) انظر : تفسير الطبري 12 / 268 ، وحجة ابن خالويه 152 ، وحجة ابن زنجلة 278 ، والكشف 1 / 458 .
( 9 ) هي قراءة ابن مسعود " وقراءة المدينة والبصرة وعامة قراءة الكوفيين " في تفسير الطبري 12 / 268 ، وابن كثير ونافع وعاصم وأبي عمرو وابن عامر في السبعة 274 .
( 10 ) الظاهر من الخرم في " أ " أنها كما أثبت ، ب د : بعضكم .
( 11 ) الظاهر من الخرم في " أ " أنها كما أثبت ، ب د : بعضكم .
( 12 ) ب : تنجس .