" وقرأت القرّاء
وَرَسُولِهِ
بالرّفع « 1 » ، وقرأ عيسى بن عمر ورسوله
بالنّصب « 2 » ، وقرأ بعض أهل البدو ورسوله بالجر " « 3 » .
كما ينبّه على الفرق بين القراءات في المعنى ، وعلاقة ذلك باللغة والنحو ، ففي قوله تعالى :
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِيَّةِ الْأُولى
[ الأحزاب : 33 ] قال :
" قرأ نافع وعاصم
وَقَرْنَ
بفتح القاف ، وقرأ الباقون وقرن بالكسر « 4 » ، فأما من قرأ
وَقَرْنَ
فهي قراءة فيها نظر ، وذلك أنه لا يخلو أن يكون من ( الوقار ) أو من ( القرار ) فلا يجوز أن يكون من ( الوقار ) لأنه إنما يقال : وقر يقر ، مثل : وعد يعد ، فإذا أمرت قلت :
( قرن ) كما قرأت الجماعة ، وهذا يدل على ميزان قولك : عدن ، ولا يجوز أن يكون من ( القرار ) لأنه إنما يقال : قرّ في المكان يقرّ بكسر القاف ، وقرّت عينه تقرّ ، فلو كان من ( القرار ) لقيل : اقررن ، ثم يستثقل تكرير ( الراء ) فتنتقل حركتها إلى القاف ، ثم تحذف إحدى الراءين لالتقاء الساكنين ، وتحذف همزة الوصل للاستغناء عنها فيبقى ( قرن ) كما قرأت الجماعة ، فهذان الوجهان يجوزان في قراءة من كسر ، وأما الفتح « 5 » فبعيد إلا أنه قد حكي : قررت في المكان أقر « 6 » ، وهي لغة حكاها الكسائي ، فيجوز على هذا أن يكون الأصل ( أقررن ) ثم فعل به ما فعل باقررن ، ثم ألقيت فتحة الراء على القاف ، وحذفت لالتقاء الساكنين ، وحذفت الهمزة للاستغناء عنها ، كما فعل فيما تقدم ، وأكثر ما يجيء هذا في ( فعلت ) نحو : ظلّت ظلت ومست ومست وأحسست وأحست . . . " « 7 » .
كما أنّه يبين ما يترتب من معنى على القراءة كما في قوله تعالى :
حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا
[ يوسف : 110 ] ، قال « 8 » : " قرأ عاصم وحمزة والكسائي
هامش
( 1 ) المبسوط : 225 ، والبحر المحيط : 5 / 6 ، وهي قراءة الجمهور .
( 2 ) المختصر في شواذ القراءات : 51 ، والمستنير : 365 .
( 3 ) قراءة شاذة ، وهي مروية عن الحسن . الجامع لأحكام القرآن : 8 / 71 ، والبحر المحيط : 5 / 6 ، والدر المنثور : 3 / 212 .
( 4 ) ينظر السبعة : 521 ، والنشر : 2 / 348 ، والبدور الزاهرة : 466 ، ومصطلح الإشارات : 405 .
( 5 ) ينظر معاني القرآن وإعرابه : 4 / 225 ، وإعراب القرآن للنحاس : 2 / 634 ، ومعاني القراءات : 2 / 283 ، والحجة لأبي علي الفارسي : 5 / 475 .
( 6 ) حكى ذلك الفراء في معاني القرآن : 2 / 342 ، وأبو عبيدة في مجاز القرآن : 2 / 137 .
( 7 ) النكت في القرآن : 372 .
( 8 ) النكت في القرآن : 115 - 116 .