الفصحى ، ويقال : رضع بالفتح « 1 » ، وينشد هذا البيت على اللغتين :
وذمّوا لنا الدّنيا وهم يرضعونها * أفاويق حتى ما يدرّ لها ثعل « 2 »
ويقال : سكارى وسكارى وهو الباب .
وقرأ بعضهم « 3 » سكرى شبهه بصريع وصرعى ؛ ذلك أنّ السكران مشرف على الهلكة ، وباب ( فعلى ) موضوع لهذا نحو : قتلى وصرعى وزمنى وهلكى « 4 » .
وقوله :
يا أَيُّهَا النَّاسُ
:
يا : حرف نداء ، وهو نائب عن الفعل الذي هو ( أدعو ) و ( أنادي ) « 5 » ، واختلف قول أبي علي « 6 » فيه : فمرة جعل فيه الضمير الذي كان في ( أدعو وأنادي ) ، ومرة قال لا ضمير فيه ، وهو الوجه ؛ لأنّ الحروف لا يضمر فيها .
وأي : منادى مفرد « 7 » مبني على الضّم ، وكذا حكم كلّ منادى مفرد معرفة « 8 » .
وإنّما بني لأنه أشبه المضمر « 9 » من ثلاث جهات :
أحدها : أنّه مخاطب ، والمخاطب لا يكون إلا مضمرا ( كافا ) أو ( تاء ) .
والثانية : أنّه معرفة كما أن المضمر لا يكون إلا معرفة .
والثالثة : أنّه مفرد أي غير مضاف ، كما أن المضمر لا يضاف .
فمتى سقطت واحدة من هذه الخصال أعرب المنادى « 10 » .
و ( ها ) : عوض من قطع الإضافة عن ( أيّ ) ؛ لأنها لا تكون أبدا في غير هذا الموضع إلّا
هامش
( 1 ) ينظر تهذيب اللغة : 1 / 473 ( رضع ) .
( 2 ) البيت لابن همّام السلولي ، كما في الصحاح : 3 / 1220 ( رضع ) ، والجامع لأحكام القرآن : 15 / 156 .
أفاويق : جمع أفواق ، وهو جمع فيقة ، بكسر الفاء : اسم اللبن الذي تجمع في الضرع بين الحلبتين . والثعل : خلف زائد صغير في اختلاف الناقة وفي ضرع الشاة . الصحاح : 4 / 1546 ( فوق ) ، 4 / 1646 ( ثعل ) .
( 3 ) هذه قراءة حمزة والكسائي ، ينظر السبعة : 434 .
( 4 ) ينظر الحجة لأبي علي الفارسي : 5 / 266 - 267 .
( 5 ) الكتاب : 1 / 147 .
( 6 ) ينظر المسائل العسكرية لأبي علي : 109 - 111 .
( 7 ) ينظر الكتاب : 1 / 306 ، والمقتضب : 4 / 216 .
( 8 ) الكتاب : 1 / 303 .
( 9 ) هذا قول المبرد في المقتضب : 4 / 304 - 205 .
( 10 ) ينظر مشكل إعراب القرآن : 2 / 485 .