والجواب : أنّهم كعب بن مالك وهلال بن أمية ومرار بن ربيعة « 1 » ، وقال ابن عبّاس ومجاهد وقتادة وجابر : هؤلاء الثلاثة من الأنصار « 2 » .
ويسأل عن قوله :
خُلِّفُوا
عن ما ذا خلّفوا ؟ والجواب : أنّ مجاهدا قال : خلفوا عن التوبة « 3 » ، وقال قتادة : خلّفوا عن غزوة تبوك « 4 » . والظّن هاهنا بمعنى اليقين « 5 » ، ومثله قول دريد بن الصّمّة :
قلت لهم ظنّوا بألفي مدجّج * سراتهم في الفارسيّ المسرّد « 6 »
ومن سورة يونس
قوله تعالى :
وَالَّذِينَ كَسَبُوا السَّيِّئاتِ جَزاءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِها
[ يونس : 27 ] .
الكسب : اجتلاب النّفع ، والجزاء المكافأة ، والسيئة : نقيض الحسنة .
ويسأل عن ارتفاع
جَزاءُ ؟
وفيه وجهان :
أحدهما : أن يكون مبتدأ والخبر
بِمِثْلِها
على زيادة الباء ، وهذا قول أبي الحسن « 7 » ؛ لأنّه وجد في مكان آخر
وَجَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُها
[ الشورى : 40 ] ، ويجوز أن تكون الباء متعلقة بخبر محذوف تقديره : وجزاء سيئة كائن بمثلها ، ثم حذفت كما تقول : إنما أنا بك وأمري بيدك وما أشبه ذلك .
والثاني : أن يكون فاعلا بإضمار فعل تقديره : استقر لهم جزاء سيئة بمثلها ثم حذفت ( استقر ) فبقي ( لهم جزاء سيئة بمثلها ) ثم حذفت ( لهم ) لدلالة الكلام على أن
هامش
( 1 ) السيرة النبوية لابن هشام : 4 / 957 ، وعيون الأثر : 2 / 254 .
( 2 ) جامع البيان : 11 / 31 .
( 3 ) جامع البيان : 11 / 30 ، ومعاني القرآن للنحاس : 3 / 264 ، والدر المنثور : 3 / 289 .
( 4 ) أحكام القرآن : 3 / 203 ، وزاد المسير : 3 / 348 .
( 5 ) الوجوه والنظائر لهارون : 374 ، والفروق اللغوية : 303 .
( 6 ) البيت من مرثيه ابن الصّمة لأخيه في الأصمعيات : 107 ، وجمهرة أشعار العرب : 274 ، وهو من شواهد الزّجاجي في الجمل : 199 ، وابن جني في المحتسب : 2 / 342 . وينظر ترجمة ابن الصّمة في جمهرة أشعار العرب : 273 ، والشعر والشعراء : 506 .
( 7 ) أي الأخفش ، فهذا رأيه في معاني القرآن : 2 / 343 .