ومن سورة الرعد
362 - مسألة : قالوا : ثم ذكر تعالى فيها ما يدل على أنه جسم يجوز عليه المكان والاستواء واللقاء ، فقال :
اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّماواتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَها ، ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ . . .
« 1 » إلى قوله :
لَعَلَّكُمْ بِلِقاءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ
.
والجواب عن ذلك : أنا قد بينا من قبل أن الاستواء : المراد به الاستيلاء والاقتدار ، وكشفنا ذلك بما يغنى عن ذكره الآن « 2 » . وبينا أن لفظة : « ثم » وإن اقتضت الاستقبال فإنها في هذا المكان داخلة على تسخير الشمس والقمر وتدبير الأمر ، دون الاستواء ، فكأنه قال تعالى : ثم سخر الشمس والقمر ، يدبر الأمر ، يفصل الآيات وهو مستو على العرش ؛ لأنه لا يجوز أن يصير مقتدرا عليه بعد أن لم يكن كذلك ؛ لأن هذا المعنى لا يصح في صفات ذاته .
وقد استدل شيوخنا ، رحمهم اللّه ، بهذه الآيات ضد المشبهة ، لأنه بين تعالى أنه رفع السماوات بغير عمد يرونها ، وذلك لا يصح في الأجسام ، لأنه إنما يصح أن يفعل رفع الثقيل بعمد هو بعضه أو غيره ، ومتى لم يعمده بذلك لم يصح منه رفعه ، فدل على أنه تعالى قادر لذاته ، وأنه ليس بجسم .
فإن قال : لم ينف تعالى العمد ، وإنما نفى عمدا نراها ، فلا يمتنع إثبات عمد لا نراها !
هامش
( 1 ) وبعده[ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى يُدَبِّرُ الْأَمْرَ يُفَصِّلُ الْآياتِ لَعَلَّكُمْ بِلِقاءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ ]الآية الثانية .
( 2 ) انظر الفقرة 23 .