كأنّ لون أرضه سماؤه « 1 »
أراد كأنّ لون سمائه أرضه ، ومثله :
ترى الثّور فيها مدخل الظّلّ رأسه * وسائره باد إلى الشّمس أجمع « 2 »
أراد مدخل رأسه الظلّ ، وقال الراعي :
فصبّحته كلاب الغوث يؤسدها * مستوضحون يرون العين كالأثر « 3 »
يريد أنهم يرون الأثر كالعين ؛ وقال أبو النجم :
قبل دنوّ الأفق من جوزائه
فقلب ، وقال العباس بن مرادس :
فديت بنفسه نفسي ومالي * ولا آلوه إلّا ما يطيق
أراد فديت بنفسي نفسه ، وقال ابن مقبل :
ولا تهيّبني الموماة أركبها * إذا تجاوبت الأصداء بالسّحر « 4 »
أراد لا أتهيّب الموماة ؛ وهذا كثير جدّا « 5 » .
هامش
( 1 ) الرجز لروبة ، وقبله :ومهمه مغبرة أرجاؤه( 2 ) البيت من شواهد ( الكتاب : 92 / 1 ) ؛ قال الأعلم : « الشاهد فيه إضافة مدخل إلى الظلّ ، ونصب الرأس به على الاتساع والقلب ، وكان الوجه أن يقول : مدخل رأسه الظل ؛ لأن الرأس هو الداخل في الظل ، والظل المدخل فيه ؛ وهو وصف هاجرة يد ألجأت الثيران إلى كنسها ، فترى الثور مدخلا لرأسه في ظل كناسه لما يجد من شدة الحجر ، وسائره بارز للشمس » .
( 3 ) يذكر ثورا ، والغوث : قبيلة من طيىء ، ويوسدها : يغريها ومستوضحون : صيادون ينظرون : هل يرون شيئا ؛ يقال استوضح الرجل ، إذ نظر ليرى شبحا أو أثرا ، يريد أن أثر الصيد عندهم إذا رآه يكون بمنزلة الصيد بنفسه لا يخفى عليهم . ( وانظر معاني الشعر لابن قتيبة 742 ، 1193 ) .
( 4 ) معاني ابن قتيبة 1264 ، واللسان - هيب ؛ يقال : تهيبني الشيء بمعنى تهيبته أنا ؛ كذا ذكره صاحب اللسان واستشهد بالبيت . والموماة : المفازة ؛ والأصداء : جمع صدى ؛ وهو البوم .
( 5 ) حاشية بعض النسخ : « ومن المقلوب قوله تعالى :ما إِنَّ مَفاتِحَهُ لَتَنُوأُ بِالْعُصْبَةِ[ القصص : 76 ] ، وإنّما هو : تنوء العصبة بها ، وقوله سبحانه :فَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ[ إبراهيم : 47 ] ، يريد مخلف رسله وعده ؛ وإنّما جرى القلب في كلام العرب اتساعا في الظاهر ؛ لأن المعنى فيه لا يشكل » .