وقال تعالى :
ما جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلا سائِبَةٍ وَلا وَصِيلَةٍ وَلا حامٍ وَلكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ
« 1 » وقد علمنا أنّ اللّه تعالى قد جعل وخلق الشاة والبعير ، وانّما ينفي عن نفسه ما جعلوه من الشقّ الذي فعلوه في آذان أنعامهم ، فعلمنا أنّ ما نفاه اللّه تعالى عن نفسه هو كفر العباد وفعلهم .
وقال تعالى :
ما تَرى فِي خَلْقِ الرَّحْمنِ مِنْ تَفاوُتٍ
« 2 » فلمّا كان الكفر متفاوتا متناقضا علمنا أنّه ليس من خلق اللّه تعالى ، وقال تعالى :
الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ
« 3 » ، فلما لم يكن الكفر بحسن علمنا أنه ليس من خلقه ولا من فعله ؛ لأنّ خلق اللّه هو فعله ، وقد قال : إنّه
يَخْلُقُ ما يَشاءُ
« 4 » وقال
كَذلِكَ اللَّهُ يَفْعَلُ ما يَشاءُ
« 5 » وأخبر أنّ خلقه وفعله واحد .
فإن قال قائل منهم : إنّ الكفر حسن لأنّ اللّه خلقه .
قيل له : لو جاز أن يكون حسنا لأنّ اللّه تعالى خلقه ، جاز أن يكون حقّا وصدقا وعدلا وصلاحا ، فلما لم يجز أن يكون الكفر حقّا ولا صدقا ولا عدلا ولا صلاحا لم يجز أن يكون حسنا ، ولو كان الكفر حسنا كان الكافر محسنا ، إذ فعل حسنا ، فلمّا كان الكافر مسيئا مفسدا كاذبا جائرا مبطلا ، علمنا أنّ فعله ليس بحسن ولا حقّ ولا صدق ولا عدل ولا صلاح .
وقال اللّه تعالى :
إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْماءٌ سَمَّيْتُمُوها أَنْتُمْ وَآباؤُكُمْ ما أَنْزَلَ اللَّهُ بِها مِنْ سُلْطانٍ
« 6 » ولو كان فاعلا لها لكان قد أنزل بها أعظم السلطان والحجّة .
وقال :
وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ آلِهَةً
« 7 » تعالى اللّه عن ذلك علوّا كبيرا .
وقال :
وَما جَعَلَ أَزْواجَكُمُ اللَّائِي تُظاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهاتِكُمْ وَما جَعَلَ أَدْعِياءَكُمْ أَبْناءَكُمْ ذلِكُمْ قَوْلُكُمْ بِأَفْواهِكُمْ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ
« 8 » واللّه قد جعل الأجسام كلّها ، وإنّما نفى عن نفسه أن يكون قولهم لأزواجهم وقولهم لأولادهم أنتن
هامش
( 1 ) سورة المائدة ، الآية : 103 .
( 2 ) سورة الملك ، الآية : 3 .
( 3 ) سورة سجدة ، الآية : 7 .
( 4 ) سورة آل عمران ، الآية : 47 .
( 5 ) سورة آل عمران ، الآية : 40 .
( 6 ) سورة النجم ، الآية : 23 .
( 7 ) سورة مريم ، الآية : 81 .
( 8 ) سورة الأحزاب ، الآية : 4 .