أمر عباده بإنكار قضائه وقدره ، وأنّه المفسد للعباد ، والمظهر في الأرض الفساد ، وأنّه صرف أكثر خلقه عن الإيمان والخير ، وأوقعهم في الكفر والشرك ، وأنّ من أنفذ وفعل ما شاء عذّبه ، ومن ردّ قضاءه وأنكر قدره وخالف مشيئته أثابه ونعمه ، وأنّه يعذّب أطفال المشركين بذنوب آبائهم وأنّه تزر الوازرة عندهم وزر أخرى ، وتكسب النفس على غيرها ، وأنّه خلق أكثر خلقه للنار ، ولم يمكّنهم من طاعته ثم أمرهم بها ، وهو عالم بأنّهم لا يقدرون عليها ، ولا يجدون ، السبيل إليها ، ثم استبطأهم لم لم يفعلوا ما لم يقدروا عليه ولم لم يوجدوا ما لم يمكنهم منه ؟ وأنّه صرف أكثر خلقه عن الإيمان ثم قال :
فَأَنَّى تُصْرَفُونَ
« 1 » .
وأفكهم وقال :
فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ
« 2 » ، وخلق فيهم الكفر ثم قال :
لِمَ تَكْفُرُونَ
« 3 » وفعل فيهم لبس الحق بالباطل ثم قال :
لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْباطِلِ
« 4 » ، وأنه دعى إلى الهدى ثم صدّ عنه وقال :
لِمَ تَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ
« 5 » .
وقال خلق كثير منهم : إنّ اللّه تعالى منع العباد من الإيمان مع قوله :
وَما مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا إِذْ جاءَهُمُ الْهُدى
« 6 » وأنّه حال بينهم وبين الطاعة ثم قال :
وَما ذا عَلَيْهِمْ لَوْ آمَنُوا بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ
« 7 » ، وأنّه ذهب بهم عن الحقّ ثمّ قال
فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ
« 8 » ، وأنّه لم يمكّنهم من الإيمان ولم يعطهم قوّة السجود ثم قال :
فَما لَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ ( 20 ) وَإِذا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ لا يَسْجُدُونَ ( 21 )
« 9 » ، وأنّه فعل بعباده الاعراض عن التذكرة ثمّ قال :
فَما لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ
« 10 » وأنّه يمكر بأوليائه المحسنين ، وينظر لأعدائه المشركين ؛ لأنّ العبد عندهم مجتهد في طاعته ، فبينما هو كذلك وعلى ذلك إذ خلق فيه الكفر ، وأراد له الشرك ، ونقله ممّا يحب إلى
هامش
( 1 ) سورة يونس ، الآية : 32 .
( 2 ) سورة الأنعام ، الآية : 95 .
( 3 ) سورة آل عمران ، الآية : 70 .
( 4 ) سورة آل عمران ، الآية : 71 .
( 5 ) سورة آل عمران ، الآية : 99 .
( 6 ) سورة الإسراء ، الآية : 94 .
( 7 ) سورة النساء ، الآية : 39 .
( 8 ) سورة التكوير ، الآية : 26 .
( 9 ) سورة الانشقاق ، الآيتان : 20 - 21 .
( 10 ) سورة المدثر ، الآية : 49 .