[ سورة الإسراء ( 17 ) : الآيات 76 إلى 77 ]
وَإِنْ كادُوا لَيَسْتَفِزُّونَكَ مِنَ الْأَرْضِ لِيُخْرِجُوكَ مِنْها وَإِذاً لا يَلْبَثُونَ خِلافَكَ إِلاَّ قَلِيلاً ( 76 ) سُنَّةَ مَنْ قَدْ أَرْسَلْنا قَبْلَكَ مِنْ رُسُلِنا وَلا تَجِدُ لِسُنَّتِنا تَحْوِيلاً ( 77 )
قوله عزّ وجل :
وَإِنْ كادُوا لَيَسْتَفِزُّونَكَ مِنَ الْأَرْضِ لِيُخْرِجُوكَ مِنْها
في قوله
لَيَسْتَفِزُّونَكَ
وجهان :
أحدهما : يقتلونك ، قاله الحسن .
الثاني : يزعجونك باستخفافك ، قاله ابن عيسى . قال الشاعر :
يطيع سفيه القوم إذ يستفزّه * ويعصي حكيما شيّبته الهزاهز
وفي قوله
لِيُخْرِجُوكَ مِنْها
أربعة أقاويل :
أحدها : أنهم اليهود أرادوا أن يخرجوا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم من المدينة ، فقالوا : إن أرض الأنبياء هي الشام وإن هذه ليست بأرض الأنبياء « 435 » ، قاله سليمان التيمي .
الثاني : أنهم قريش هموا بإخراج النبي صلّى اللّه عليه وسلّم من مكة قبل الهجرة ، قاله قتادة .
الثالث : أنهم أرادوا إخراجه من جزيرة العرب كلها لأنهم قد أخرجوه من مكة .
الرابع : أنهم أرادوا قتله ليخرجوه من الأرض كلها ، قاله الحسن .
وَإِذاً لا يَلْبَثُونَ خِلافَكَ إِلَّا قَلِيلًا
يعني بعدك ، يقال خلفك وخلافك وقد قرئا جميعا بمعنى بعدك ، ومنه قول الشاعر « 436 » :
عفت الدّيار خلافها فكأنّما * بسط الشّواطب بينهم حصيرا
وقيل خلفك بمعنى مخالفتك ، ذكره ابن الأنباري .
إِلَّا قَلِيلًا
فيه وجهان :
أحدهما : أن المدة التي لبثوها بعده ما بين إخراجهم له إلى قتلهم يوم بدر ، وهذا قوله من ذكر أنهم قريش .
هامش
( 435 ) وقد ضعّف هذا القول العلامة ابن كثير في تفسيره ( 3 / 53 ) وقال : وهذا القول ضعيف لأن هذه الآية مكية وسكن المدينة بعد ذلك .
( 436 ) مجاز القرآن ( 1 / 387 ) واللسان ( خلف ) وفيه عقب الربيع والطبري ( 15 / 133 ) .