محبتهم ، وأسرار الموحّدين قرار مشاهدتهم « 1 » ، في أسرارهم أنوار الوصلة وعيون القربة ، وبها يسكن ظلما اشتياقهم وهيجان قلقهم واحتراقهم .
« وَجَعَلَ لَها رَواسِيَ »
من الخوف والرجاء ، والرغبة والرهبة .
ويقال
« جَعَلَ لَها رَواسِيَ »
اليقين والتوكل .
ويقال الرواسي في الأرض الأبدال والأولياء والأوتاد « 2 » ؛ بهم يديم إمساك الأرض ، وببركاتهم يدفع عن أهلها البلاء .
ويقال الرواسي هم الأئمة الذين يهدون المسترشدين إلى اللّه .
قوله جل ذكره :
« وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حاجِزاً أَ إِلهٌ مَعَ اللَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ »
.
« جَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حاجِزاً »
بين القلب والنفس لئلا يغلب أحدهما صاحبه .
ويقال بين العبودية وأحكامها ، والحقيقة وأحكامها ، فلو غلبت العبودية كانت جحدا للحقيقة ، ولو غلبت الحقيقة العبودية كانت طيّا للشريعة .
ويقال : ألسنة المريدين مقرّ ذكره ، وأسماعهم محلّ الإدراك الموصّل إلى الفهم ، والعيون مقر الاعتبار .
قوله جل ذكره :
[ سورة النمل ( 27 ) : آية 62 ]
أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفاءَ الْأَرْضِ أَ إِلهٌ مَعَ اللَّهِ قَلِيلاً ما تَذَكَّرُونَ ( 62 )
فصل بين الإجابة وبين كشف السوء ؛ فالإجابة بالقول والكشف بالطّول ، الإجابة بالكلام والكشف بالإنعام . ودعاء المضطر لا حجاب له ، وكذلك دعاء المظلوم » ولكن لكلّ أجل كتاب » .
هامش
( 1 ) هكذا في م وهي في ص ( مساعدتهم ) ويبدو أن الهاء التبست على الناسخ ، فالمعروف أن الاسرار محل المشاهدة .
( 2 ) جاء في حلية الأولياء ( ح 8 ص 367 ) حديث عن النبي ( ص ) : « خيار أمتي في كل قرن خمسمائة والأبدال أربعون فلا الخمسمائة ينقصون ولا الأبدال ، كلما مات رجل أبدل اللّه عز وجل من الخمسمائة مكانه وأدخل من الأربعين مكانهم ) .
ويرى الجرجاني : أن الأبدال سبعة ( التعريفات ص 37 ط مصر سنة 1938 ) ويرى ابن عساكر : أنهم 22 بالشام + 18 بالعراق ( تاريخ دمشق لابن عساكر ح 1 ص 278 ) .
ويرى الهجويرى : أن الأوتاد أربعة يطوفون العالم بجملته كل ليلة ( كشف المحجوب ص 269 ) .