قوله تعالى :
« وَأَلْفَيا سَيِّدَها لَدَى الْبابِ »
: لمّا فتحا الباب وجدا سيدها لدى الباب ، والإشارة فيه إلى أن ربك بالمرصاد ؛ إذا خرج العبد عن الذي هو عليه من التكليف في الحال وقع في ضيق السؤال .
ويقال قال :
« أَلْفَيا سَيِّدَها »
ولم يقل سيدهما لأن يوسف في الحقيقة كان حرا ولم يكن العزيز له سيدا .
قوله جل ذكره :
قالَتْ ما جَزاءُ مَنْ أَرادَ بِأَهْلِكَ سُوءاً إِلَّا أَنْ يُسْجَنَ أَوْ عَذابٌ أَلِيمٌ
شغلته بإغرائها إياه بيوسف عن نفسها بأن سبقت إلى هذا الكلام .
ويقال لقنته حديث السجن أو العذاب الأليم لئلا يقصد قتله ؛ ففي عين ما سعت به نظرت له وأبقت عليه .
ويقال قالت ما جزاء من فعل هذا إلا السجن فإن لم ترض بذلك ، وستزيد ؛ فالعذاب الأليم يعنى الضّرب المبرّح . . كأنما ذكرت حديث العقوبة بالتدريج .
ويقال أوقعت السجن الذي يبقى مؤجّلا في مقابلة الضرب الأليم المعجل ليعلم أن السجن الطويل - وإن لم يكن فيه في الظاهر ألم - فهو في مقابلة الضرب الشديد الموجع ؛ لأنه - وإن اشتدّ فلا يقابله .
ويقال قالت :
« ما جَزاءُ مَنْ أَرادَ بِأَهْلِكَ سُوءاً ؟ »
فذكر الأهل هاهنا غاية تهييج الحميّة وتذكير بالأنفة .
قوله جل ذكره :
[ سورة يوسف ( 12 ) : الآيات 26 إلى 28 ]
قالَ هِيَ راوَدَتْنِي عَنْ نَفْسِي وَشَهِدَ شاهِدٌ مِنْ أَهْلِها إِنْ كانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الْكاذِبِينَ ( 26 ) وَإِنْ كانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وَهُوَ مِنَ الصَّادِقِينَ ( 27 ) فَلَمَّا رَأى قَمِيصَهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ قالَ إِنَّهُ مِنْ كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ ( 28 )