أناس أعرضوا عنّا * بلا جرم ولا معنى
فإن كانوا « 1 » قد استغنوا * فإنّا عنهم أغنى
قوله جل ذكره :
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 87 ]
وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ وَقَفَّيْنا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآتَيْنا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّناتِ وَأَيَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَ فَكُلَّما جاءَكُمْ رَسُولٌ بِما لا تَهْوى أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقاً تَقْتُلُونَ ( 87 )
الإشارة : أوصلنا لهم الخطاب ، وأردفنا رسولا بعد رسول ، والجميع دعوا إلى واحد .
ولكنهم أصغوا إلى دعاء الداعين بسمع الهوى ، فما استلذته النفوس قبلوه ، وما استثقلته « 2 » أهواؤهم جحدوه « 3 » ، فإذا كان الهوى « 4 » صفتهم ثم عبدوه ، صارت للمعبود « 5 » صفات العابد ، فلا جرم الويل لهم ثم الويل ! قوله جل ذكره :
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 88 ]
وَقالُوا قُلُوبُنا غُلْفٌ بَلْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلاً ما يُؤْمِنُونَ ( 88 )
لو كان منهم شئ بمجرد الدعوى لهان وجود المعاني ، ولكن عند مطالبات التحقيق تفترّ أنياب المتلبّسين عن أسنان شاحذة بل ( . . . . . ) « 6 » وقيل :
إذا انسكبت دموع في خدود * تبيّن من بكى ممن تباكى
هامش
( 1 ) اللفظة ناقصة في المتن ومصححة في الهامش على اليسار .
( 2 ) وردت ( استسقلته ) وهي خطأ في النسخ .
( 3 ) وردت ( هجدوه ) ثم تصحيح لها في الهامش ( جهدوه ) ولا يستبعد أنها : ( جحدوه ) على أساس نكرانهم للتوحيد .
( 4 ) وردت ( الهوا ) والصحيح ( الهوى ) .
( 5 ) وردت ( المعبود ) وهي خطأ في النسخ .
( 6 ) هنا كلمة مشتبهة .