وقيل : لبسنا عليهم ، أي : على قادتهم ما يلبسون ؛ كما يلبس القادة على سفلتهم . وذلك أنهم أمروا سفلتهم بالكفر باللّه ، والشرك له ، فاللّه عزّ اسمه ، يقضى على قادتهم حتى يكونوا على الكفر .
ومن ذلك / قوله تعالى :
( إِنَّها كَلِمَةٌ هُوَ قائِلُها )
« 1 » ، قيل : الكلمة :
قوله :
( فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً ) *
« 2 » . الآية . أي : اللّه قائل هذه الكلمات ، فلا يدخلها خلف .
عن ابن زيد : أن القائل المشرك ، والضمير لكلمة المشرك ، وهي قوله :
( قالَ رَبِّ ارْجِعُونِ )
« 3 » . أي : لا يكون ذلك أبدا .
ومن ذلك قوله :
( سامِراً تَهْجُرُونَ )
« 4 » ، أي : مستكبرين بحرم اللّه ، ويقولون : إن البيت لنا لا يظفر علينا أحد ، وقيل : مستكبرين بالكتاب لا يؤمنون به ، وقد تقدم في قوله :
( وَلَدَيْنا كِتابٌ يَنْطِقُ بِالْحَقِّ )
« 5 » .
ومن ذلك قوله تعالى :
( وَصَدَّها ما كانَتْ تَعْبُدُ )
« 6 » ، الضمير في « صدها » ، قيل : للّه تعالى ، أي صد اللّه بلقيس عن عبادة غيره .
وقيل : صدها سليمان عن ذلك ، فعلى هذا « ما » في محل النصب .
وقيل « ما » هي الفاعلة ، وقد تقدم في الجار والمجرور .
هامش
( 1 ) المؤمنون : 100 .
( 2 ) النحل : 61 .
( 3 ) المؤمنون : 99 .
( 4 ) المؤمنون : 67 .
( 5 ) المؤمنون : 62 .
( 6 ) النمل : 43 .