[ سورة هود عليه السلام ] « 1 »
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
قوله تعالى :
[ سورة هود ( 11 ) : الآيات 1 إلى 4 ]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
الر كِتابٌ أُحْكِمَتْ آياتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ ( 1 ) أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ اللَّهَ إِنَّنِي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ ( 2 ) وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتاعاً حَسَناً إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ عَذابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ ( 3 ) إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ( 4 )
قوله - عزّ وجل - :
الر كِتابٌ أُحْكِمَتْ آياتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ
:
قال الحسن :
أُحْكِمَتْ آياتُهُ
بالأمر والنهي « 2 » ،
ثُمَّ فُصِّلَتْ
بالوعد والوعيد .
وقال بعضهم :
أُحْكِمَتْ آياتُهُ
بالوعد والوعيد ،
ثُمَّ فُصِّلَتْ
بالأمر والنهي .
وقال بعضهم :
أُحْكِمَتْ آياتُهُ
حتى لا يأتيها الباطل من بين يديها ولا من خلفها « 3 » ، ولا يملك أحد التبديل ،
ثُمَّ فُصِّلَتْ
بينت ما يؤتى و [ ما ] « 4 » يتقى ، أو بينت ما لهم وما عليهم وما لله عليهم .
وقال بعضهم :
أُحْكِمَتْ آياتُهُ
فلم تنسخ « 5 » ،
ثُمَّ فُصِّلَتْ
بالحلال والحرام . وقيل :
فُصِّلَتْ
أي : فرقت في الإنزال أنزل شيء بعد شيء على قدر « 6 » النوازل والأسباب فلم ينزل جملة ؛ لأنه لو أنزل جملة لاحتاجوا إلى أن يعرفوا الكل بسببه وشأنه وخصوصه وعمومه ، فإذا أنزل متفرقا في أوقات مختلفة على النوازل والأسباب عرفوا ذلك على غير إعلام ولا بيان ، والتفصيل هو اسم التفريق واسم التبيين ، وذلك يحتمل المعنيين جميعا ، والله أعلم .
وقوله - عزّ وجل - :
أُحْكِمَتْ آياتُهُ
: أي : أحكمت حتى لا يرد عليها النقض « 7 »
هامش
( 1 ) في ب : السورة التي فيها ذكر هود ، عليه الصلاة والسلام .
( 2 ) أخرجه ابن جرير ( 6 / 620 ) ( 17929 و 17930 و 17931 ) عن الحسن البصري .
وذكره السيوطي في الدر ( 3 / 578 ) وعزاه لابن المنذر وابن أبي حاتم وأبي الشيخ عن الحسن البصري .
( 3 ) أخرجه بمعناه ابن جرير ( 6 / 621 ) ( 17933 و 17934 ) عن قتادة ، وذكره السيوطي في الدر ( 3 / 578 ) وزاد نسبته لابن المنذر وابن أبي حاتم وأبي الشيخ عن قتادة .
( 4 ) سقط في ب .
( 5 ) ذكره البغوي ( 2 / 372 ) ونسبه لابن عباس ، وكذا الرازي ( 17 / 142 ) .
( 6 ) ذكره البغوي ( 2 / 372 ) ، وكذا الرازي ( 17 / 173 ) .
( 7 ) في ب : النقيض .