ما لولا تعليمه إياكم ما تقدرون على بناء البيوت فيها ؛ يذكر مننه عليهم ، والله أعلم .
وفي هذه الآيات في قوله :
جَعَلَ لَكُمْ مِنْ بُيُوتِكُمْ سَكَناً وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ جُلُودِ الْأَنْعامِ بُيُوتاً
. ونحوه : دلالة نقض قول المعتزلة « 1 » ؛ لأنه ذكر أنه جعل بيوتا سكنا ، والسكن فعل العباد ؛ دلّ أنّ لله في فعلهم صنعا .
وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ جُلُودِ الْأَنْعامِ بُيُوتاً
، قال أهل التأويل :
وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ جُلُودِ الْأَنْعامِ بُيُوتاً
، أي : من صوفها ، لكنه أضافها إلى الجلود ؛ لما من الجلود يخرج ، ومنها يجزّ ويؤخذ ، وهو ما ذكر .
وَمِنْ أَصْوافِها
: وهو صوف الغنم .
وَأَوْبارِها
: وهو صوف الإبل .
وَأَشْعارِها
: ما يخرج من المعز .
يَوْمَ ظَعْنِكُمْ
: قيل « 2 » : ليوم سفركم وسيركم .
وَيَوْمَ إِقامَتِكُمْ
: قال بعضهم : في المصر . وقال بعضهم : في السفر حين النزول .
والجعل في هذا يحتمل الوجهين اللذين ذكرنا في قوله :
جَعَلَ لَكُمْ مِنْ بُيُوتِكُمْ سَكَناً
: أحدهما : على التسخير لهم ، والثاني : على التعليم .
ذكر - عزّ وجل - في البيوت المتخذة من المدر « 3 » السكنى ؛ حيث قال :
مِنْ بُيُوتِكُمْ سَكَناً
، ولم يذكر في البيوت المتخذة من الجلود والأوبار والأشعار ؛ فكأنه ترك ذكره في هذه ، الذكر في الأول ذكر تصريح ، وذكر في الثاني ذكر دلالة .
وقوله - عزّ وجل - :
أَثاثاً
قيل « 4 » : الأثاث والرياش : واحد ، وهو المال .
وقيل « 5 » : ما يتخذ من الثياب والأمتعة .
وقوله - عزّ وجل - :
وَمَتاعاً إِلى حِينٍ
.
[ يحتمل إلى حين ] « 6 » إلى وقت بلى ذلك الأثاث ، أو إلى حين وقت فنائهم .
هامش
( 1 ) زاد في ب : له .
( 2 ) قاله ابن جرير ( 7 / 626 ) ، والبغوي ( 3 / 78 ) .
( 3 ) في ب : الوبر .
( 4 ) قاله ابن عباس ، أخرجه ابن جرير عنه ( 21820 ) ، وعن قتادة ( 21823 ) .
( 5 ) قاله مجاهد ، أخرجه ابن جرير عنه ( 21821 ) و ( 21822 ) ، وعن حميد بن عبد الرحمن ( 21824 ) .
( 6 ) سقط في أ .