يذكر ] ؛ صالحا وحده ، لكن ذكر المرسلين ؛ لأن صالحا كان يدعوهم إلى ما كان دعا سائر الرسل ، فإذا كذبوه فكأن قد كذبوا الرسل جميعا ؛ إذ كل رسول كان يدعو إلى الإيمان بالرسل جميعا ، فإذا كذب واحد منهم - فقد كذب الكل . والله أعلم .
وقوله :
وَآتَيْناهُمْ آياتِنا فَكانُوا عَنْها مُعْرِضِينَ
.
تحتمل الآيات : آيات وحدانية الله وحججه ، ويحتمل : جميع الآيات : آيات الوحدانية ، وحججه ، وآيات رسالتهم .
مُعْرِضِينَ
: أي : لم يقبلوها ؛ فإذا لم يقبلوها - فقد أعرضوا عنها ؛ [ أو أعرضوا عنها ] « 1 » ، أي : كذبوها .
وقوله - عزّ وجل - :
وَكانُوا يَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبالِ بُيُوتاً آمِنِينَ
.
يحتمل آمنين عما وعدهم صالح من عذاب الله ؛ حيث قالوا :
يا صالِحُ ائْتِنا بِما تَعِدُنا إِنْ كُنْتَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ
[ الأعراف : 77 ] كانوا آمنين عن ذلك .
وقال بعضهم « 2 » : كانوا آمنين عن أن يقع عليهم ما نحتوا لحذاقتهم ، وهو ما قال :
وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبالِ بُيُوتاً فارِهِينَ
[ الشعراء : 149 ] على تأويل بعضهم : حاذقين .
وقوله - عزّ وجل - :
فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُصْبِحِينَ
يحتمل : أخذتهم ظاهرة بالنهار .
وقوله - عزّ وجل - :
فَما أَغْنى عَنْهُمْ ما كانُوا يَكْسِبُونَ
.
يحتمل قوله :
فَما أَغْنى عَنْهُمْ
: أي : ما كانوا ينحتون ، لا يغنيهم من عذاب الله من شيء .
ويحتمل : فما أغنى عنهم ما عملوا من عبادة الأصنام والأوثان ؛ حيث قالوا :
ما نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونا إِلَى اللَّهِ زُلْفى
[ الزمر : 3 ] ولقولهم « 3 » :
هؤُلاءِ شُفَعاؤُنا عِنْدَ اللَّهِ
[ يونس : 18 ] أي : لم يغنهم ما عبدوا من عذاب الله .
أو يقول : ما أغنى عنهم ما متعوا وأنعموا في هذه الدنيا ؛ في دفع عذاب الله عن أنفسهم ؛ كقوله :
فَما أَغْنى عَنْهُمْ سَمْعُهُمْ وَلا أَبْصارُهُمْ . . .
الآية [ الأحقاف : 26 ] أي : وإن أعطوا ما ذكر ؛ من السمع ، والبصر ، والأفئدة ، إذا لم ينظروا ، ولم يتفكروا في آيات الله فجحدوها .
هامش
( 1 ) سقط في أ .
( 2 ) قاله البغوي ( 3 / 56 ) .
( 3 ) في ب : قولهم .