وقوله - عزّ وجل - :
وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ .
أخبر أنهم يؤذون النبي ، ولم يبين بما كانوا يؤذونه ، فيحتمل : يؤذون النبي بتكذيبهم إياه ، وتركهم الإجابة له والطاعة فيما يدعوهم إليه .
ويحتمل : يؤذونه بكلمات يسمعونه ، وطعن يطعنونه ، ويعيبون عليه
وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ .
قيل « 1 » : الأذن هو الذي يقبل العذر ممن اعتذر إليه ، ويسمع [ من كل أحد يعتذر إليه ويقبل ، وكذلك كان صلى اللّه عليه وسلم يقبل العذر ممن اعتذر إليه ويسمع ] « 2 » منه سواء كان له عذر أو لا عذر له ؛ لكرمه وشرفه ، وحسن خلقه ، فظن أولئك لما رأوه أنه كان يعاملهم معاملة أهل الكرم والشرف والمجد أنه إنما يعاملهم هذه المعاملة لسلامة قلبه ، وصغر همته ، وقصور يده ، وهم كانوا أهل كبر وأنفة ، قالوا : هو أذن ، نقول ما شئنا ثم نتخلف ونعتذر إليه فيصدقنا ، ويقبل عذرنا ؛ قال الله - تعالى - :
قُلْ
يا محمد
أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ
أي :
الذي يقبل العذر ويسمع خير لكم من الذي لا يقبل ولا يسمع ، فكيف تؤذونه ، وتطعنون [ عليه ] « 3 » ، وتعيبونه ، ولا تصدقونه ولا تؤمنون به ؟ يخبر عن سفههم .
قال أبو عوسجة « 4 » : الأذن : الذي من قال له شيئا ، أو حدثه حديثا ، صدقه واستمع منه ، وكذلك كان رسول الله صلى اللّه عليه وسلم يصدق كل من قال له شيئا أو حدثه حديثا ، واستمع منه ؛ لكرمه ، وشرفه ، ومجده ، وحسن خلقه ، لا لما ظن أولئك .
وقيل : يقولون : هو أذن ، أي : يسر في نفسه ويكتم ، ولا يكافئ من آذاه ، ولا يجازيه ؛ قال الله :
قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ .
وقال بعضهم « 5 » :
يُؤْمِنُ بِاللَّهِ
، أي : يصدق بالله بما ينزل عليه من آياته .
وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ
، أي : يصدقهم فيما بينهم من شهاداتهم ، وأيمانهم على حقوقهم ، وفروجهم ، وأموالهم .
ويحتمل قوله : يؤمن بالله ويصدقه بما يخبره من سرّ المنافقين ، وما استكتمتوه منه من
هامش
( 1 ) أخرجه ابن جرير ( 16916 ) ( 16917 ) عن ابن عباس وقتادة بنحوه .
( 2 ) سقط في أ .
( 3 ) سقط في أ .
( 4 ) أخرجه ابن جرير ( 6 / 406 ) ( 16918 ، 16919 ) عن مجاهد بنحوه .
( 5 ) أخرجه ابن جرير ( 6 / 406 ) ( 16921 ) عن ابن عباس .
وذكره السيوطي في الدر ( 3 / 454 ) وزاد نسبته لابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس ولأبي الشيخ عن الضحاك .