مدين يريدون معرّفا خطر الطريق ، فتحيّروا وجعلوا يهيمون حتى وقعوا في الأرض التي فيها الجبّ ، فأرسل كلّ قوم منهم واردهم ، والوارد الذي يقوّم القوم لطلب الماء ، فوافق الجبّ مالك بن ذعر وهو رجل من العرب من أهل مدين ،
فَأَدْلى دَلْوَهُ
في البئر ، فتعلّق بها يوسف ، فلم يقدروا على نزعه ، فنظروا فرأوا غلاما قد تعلّق بالدّلو ، فنادى أصحابه ف
قالَ يا بُشْرى هذا غُلامٌ ،
قال : ما ذاك يا مالك ؟
قال : غلام أحسن ما يكون من الغلمان . فاجتمعوا عليه وأخرجوه .
قال كعب : ( كان يوسف حسن الوجه جعد الشّعر ضخم العين مستوي البطن صغير السّرّة ، وكان إذا تبسّم رأيت النّور في ضواحكه ، لا يستطيع أحد وصفه ، وكان حسنه كضوء النّار وكان يشبه آدم يوم خلقه اللّه تعالى قبل أن يصيب المعصية ) .
ويقال : إنه ورث ذلك الجمال من جدّته سارة ، وكانت قد أعطيت سدس الحسن .
وقوله تعالى :
( قالَ يا بُشْرى هذا غُلامٌ )
من قرأ ( يا بشري ) أي بياء الإضافة ، فهو خطاب للفرح على القلب ، كما قال : يا فرحي يا طوباي ويا أسفي . ومن قرأ بغير ياء الإضافة فمعناه تبشير الأصحاب ، كما يقال : يا عجبا ويراد به يا أيّها القوم اعجبوا .
قوله تعالى :
وَأَسَرُّوهُ بِضاعَةً ؛
أي أسرّ الذين وجدوا يوسف من رفقائهم ومن القافلة مخافة أن يطلب أحد منهم الشّركة معهم في يوسف عليه السّلام ، قوله :
( وَأَسَرُّوهُ بِضاعَةً )
نصب على المصدر ؛ أي قالوا في ما بينهم : إنّا نقول إن أهل الماء استبضعوك بضاعة ، ويجوز أن يكون
( بِضاعَةً )
نصبا على الحال على معنى أنّهم كتموه حين أعقدوا التجارة فيه .
ويقال : إن قوله
( وَأَسَرُّوهُ بِضاعَةً )
راجع إلى إخوة يوسف ، فإنه روي أنّهم جاؤوا بعد ثلاثة أيّام فلم يجدوا في البئر ، فنظروا فإذا القوم نزول بقرب البئر ، فإذا هم بيوسف ، فقالوا لهم : هذا عبد آبق منذ ثلاثة أيام ، وقالوا ليوسف : لئن أنكرت أنّك عبد لنا فلنقتلنّك ، وقالوا للقوم : اشتروا منّا فذلك معنى قوله
( وَأَسَرُّوهُ بِضاعَةً )
بأن طلبوا من يوسف كتمان نسبه ، إلا أنّ القول الأوّل أقرب إلى ظاهر الآية . قوله تعالى :
وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِما يَعْمَلُونَ
( 19 ) ؛ أي بيوسف ، وهذا يجري مجرى الوعيد .