قوله تعالى :
وَراوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِها عَنْ نَفْسِهِ ؛
أي راودته امرأة العزيز واسمها زليخا ، وكان يوسف من أحسن البشر ، وكان كضوء النّهار ونور الشّمس ، وكان بحيث لا يستطيع آدميّ أن يصفه ، فراودته أي طالبته لمرادها منه ،
وَغَلَّقَتِ الْأَبْوابَ ؛
عليه وعليها وطلبت منه أن يواقعها ، قوله
( وَغَلَّقَتِ الْأَبْوابَ )
قال المفسّرون أغلقت سبعة أبواب .
قوله تعالى :
وَقالَتْ هَيْتَ لَكَ ؛
أي هلمّ إلى ما هيّء لك ، قرأ ابن كثير ( هيت لك ) بفتح الهاء وضمّ التاء ، وقرأ أهل المدينة والشام بكسرها وبفتح التاء ، وقرأ الباقون بفتح الهاء والتاء ، وهي قراءة النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم ، ومعناه جميعا : هلمّ وأقبل ، قال مجاهد : ( تدعوه إلى نفسها وهي كلمة حثّ ) « 1 » .
قوله تعالى :
قالَ مَعاذَ اللَّهِ ؛
أي أعوذ باللّه أن أفعل ما لا يجوز لي فعله . وقيل : اعتصم باللّه عن فعل ما تدعنّني إليه . قوله تعالى :
إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوايَ ؛
ذهب أكثر المفسّرين إلى أنّ معناه : إنّ زوجك سيّدي أحسن تربيتي ومنزلتي مدّة مقامي عنده ، لا أخونه في أهله .
سمّاه ربّا للرقّ الذي كان ثبت له في الظاهر عليه . وقيل : معناه : إن اللّه تعالى ربي أحسن إليّ بتخليصي من البئر وما قصدني قومي من الهلاك ،
إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ
( 23 ) ؛ أي لا يأمن ولا ينجو من عذاب اللّه الذين يظلمون أنفسهم ، أراد بهم الزّناة ، ويجوز أن يكون أراد لو فعل ما دعته إليه لكان ظالما لزوجها في أهله .
وفي قوله
( هَيْتَ )
خلاف من فتح التاء فلسكونها وسكون الياء قبلها نحو : كيف وأين ، ومن ضمّ التاء فعلى أنّها مبنيّة على الضمّ نحو حيث ومنذ ، ومن قرأ بفتح الهاء وكسر التاء فلأنّ الأصل في التقاء السّاكنين حركة الكسر ، ويجوز أن يكون مبنيّا على الكسر مثل أمس وجير .
هامش
( 1 ) أخرجه الطبري في جامع البيان : الأثر ( 14564 ) بمعناه ، وابن أبي حاتم في التفسير : الأثر ( 11464 ) .