صفة الذين ينفقون أموالهم لطلب رضا اللّه تصديقا وحقيقة . قال الشعبيّ والكلبي والضحّاك : ( يعني تصديقا من أنفسهم ، يخرجون الزّكاة طيّبة بها نفوسهم ) . وقال السديّ وأبو صالح وأبو روق : ( معناه ويقينا من أنفسهم ؛ أي على يقين بإخلاف اللّه عليهم ) . وقال قتادة : ( معناه : واحتسابا ، وقيل : ثقة باللّه ) . وقال مجاهد : ( معناه :
يتثبّتون ) . قال الحسن : ( كان الرّجل إذا همّ بصدقة ثبت ؛ فإن كان للّه أمضاه ، وإن خالطه شكّ أمسك ) . وقال ابن كيسان : ( معناه : إخلاصا وتوطّنا لأنفسهم على طاعة اللّه ) . وقال سعيد بن جبير : ( وتحقيقا في دينهم ) .
قوله :
( كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصابَها وابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَها ضِعْفَيْنِ )
أي كصفة بستان بمكان مرتفع أصابها مطر كثير شديد ، فآتت ثمرتها ضعفين في الحمل . قال عطاء :
( حملت في سنة ما يحمل غيرها في سنتين ) . وقال عكرمة : ( حملت في السّنة مرّتين ) . قال الفرّاء : ( إذا كان في البستان نخل فهو جنّة ، وإذا كان فيه كرم فهو فردوس ) .
وقرأ مجاهد :
( كَمَثَلِ حَبَّةٍ )
بالحاء والباء . وقرأ السلمي والعطارديّ والحسن وعاصم وابن عامر :
( بِرَبْوَةٍ )
بفتح الراء هنا وفي سورة المؤمنين وهي لغة بني تميم .
وقرأ أبو جعفر وشيبة ونافع وابن كثير والأعمش وحمزة والكسائيّ وأبو عمرو ويعقوب وأيوب : ( بِربْوَةٍ ) بضمّ الراء فيهما ، واختاره أبو عبيدة لأنها أكثر اللّغات وأشهرها . وقرأ ابن عباس وأبو إسحق : ( بِربْوَةٍ ) بكسر الراء . وقرأ أشهب العقيليّ :
( برباوة ) بالألف وكسر الراء . وهنّ جميعا للمكان المرتفع المستوي ، والمطر على الرّوابي أشدّ ونبتها أحسن ، وإنما سميت ربوة لأنّها ربت وعلت فغلظت ، من قوله ربى الشيء يربو إذا عظم .
قوله تعالى :
( أُكُلَها )
. قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بالتخفيف ، وقرأ الباقون بضمّ الكاف . والأكل هو الثمر وهو اسم لما يؤكل .
قوله تعالى :
فَإِنْ لَمْ يُصِبْها وابِلٌ فَطَلٌّ ؛
أي فطلّ ، والطلّ أضعف المطر مثل الرّذاذ وهو المطر الدائم الصّغار القطر لا يكاد يسيل منه الميازيب ، كذلك