. . . * برّاق أصلاد الجبين الأجله « 1 »
وهذا مثل ضربه اللّه لنفقة المنافق والمرائي والمؤمن الذي يمنّ بصدقته ويؤذي ؛ يعني أنّ الناس يرون أن لهؤلاء أعمالا كما ترى التراب على هذا الصّفوان ، وإذا كان يوم القيامة اضمحلّ وبطل ؛ لأنه لم يكن للّه كما أذهب الوابل ما كان على الصّفوان من التراب ،
( فَتَرَكَهُ صَلْداً )
لا شيء عليه .
قوله تعالى :
لا يَقْدِرُونَ عَلى شَيْءٍ مِمَّا كَسَبُوا ؛
أي لا يقدر المانّ بنفقته والمؤذي والمنافق على ثواب شيء مما أنفقوا ، كما لا يقدر أحد من الخلق على التراب الذي كان على الحجر الأملس بعد ما أذهبه المطر الشديد .
قوله تعالى :
وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرِينَ
( 264 ) ؛ أي لا يهديهم حتى يخلصوا أعمالهم . وقيل : لا يهديهم بالمثوبة لهم كما يهدي المؤمنين .
وأصل الوابل من الوبيل وهو الشديد كما قال تعالى :
أَخْذاً وَبِيلًا
« 2 » . ويقال :
وبلت السّماء تبل ؛ إذا اشتدّ مطرها . والصّلد : الحجر الأملس الصلب ، ويسمى البخيل صلدا تشبيها له بالحجر في أنه لا يخرج منه شيء . ويقال للأرض التي لا تنبت شيئا :
صلدا ، وصلد الزّند صلودا إذ لم يور نارا .
وفي الآية دلالة على أنّ الصدقة وسائر القرب إذا لم تكن خالصة للّه تعالى لا يتعلّق بها الثواب ، ويكون فاعلها كمن لا يفعل ؛ ولهذا قال أصحابنا : لا يجوز الاستئجار على الحجّ وسائر الأفعال التي من شرطها أن تفعل على وجه القربة ؛ لأن أخذ الأجرة عليها يخرجها من أن تكون قربة .
ثم ضرب جلّ ذكره لنفقة المخلصين المثيبين مثلا آخر أعلى من المثل الأول فقال :
وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ وَتَثْبِيتاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصابَها وابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَها ضِعْفَيْنِ ؛
أي
هامش
( 1 ) بيت من الرجز في ديوان رؤبة بن العجاج ، طبعة ليبسك ، ص 165 . ( ولأجله ) من ( الجله ) أشد من الحلج ، وهو ذهاب الشّعر من مقدم الجبين .
( 2 ) المزمل / 16 .