وقال بعضهم : معناه :
( التَّوَّابِينَ )
من الذنوب و
( الْمُتَطَهِّرِينَ )
من الشرك . وقال سعيد بن جبير :
( التَّوَّابِينَ )
من الشّرك ، و
( الْمُتَطَهِّرِينَ )
من الذّنوب ) . وعن عبد الرحيم : ( معناه :
( إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ )
من الكبائر ، و
( الْمُتَطَهِّرِينَ )
من الصّغائر ) .
وقيل :
( التَّوَّابِينَ )
من الأفعال ، و
( الْمُتَطَهِّرِينَ )
من الأقوال . وقيل :
( التَّوَّابِينَ )
من الأقوال والأفعال ، و
( الْمُتَطَهِّرِينَ )
من القعود والإضمار « 1 » . وقيل :
( التَّوَّابِينَ )
من الآثام ، و
( الْمُتَطَهِّرِينَ )
من الإجرام . وقيل :
( التَّوَّابِينَ )
من الذنوب ، و
( الْمُتَطَهِّرِينَ )
من العيوب .
والتّوّاب : هو الذي كلّما أذنب تاب . والمحيض : مصدر يقال : حاضت المرأة حيضا ومحيضا ومحاضا ؛ كلّ ذلك مصدر .
قوله عزّ وجلّ :
نِساؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ ؛
قال ابن عباس : ( كانت اليهود يقولون : إنّا لنجد في التّوراة أنّ كلّ إتيان يؤتى النّساء غير مستلقيات فإنّه دنس عند اللّه ؛ ومنه يكون الحول والخبل في الولد . فأكذبهم اللّه تعالى بهذه الآية ) « 2 » .
وعن جابر بن عبد اللّه قال : كانت اليهود يقولون : من جامع امرأته ضحيّة من قفاها في قبلها كان ولدها أحولا ! ؟ فذكرت ذلك لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ؛ فقال : [ كذبت اليهود ] . فأنزل اللّه تعالى :
( نِساؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ )
« 3 » .
وقال الحسن وقتادة ومقاتل والكلبيّ : ( تذاكر المهاجرون والأنصار واليهود إتيان النّساء ؛ فقال المهاجرون : إنّا نأتيهنّ باركات وقائمات ومستلقيات ومن بين أيديهنّ ومن خلفهنّ بعد أن يكون المأتى واحدا وهو الفرج . فقال اليهود : وما أنتم إلّا كالبهائم ؛ لكنّا نأتيهم على هيئة واحدة ، وإنّا لنجد في التّوراة أنّ كلّ إتيان يؤتى
هامش
( 1 ) في أصل المخطوطة مرسومة كما أثبتناه ، ولا تدل على المراد .
( 2 ) الحديث عن جابر ، تقدم .
( 3 ) أخرجه الطبري في جامع البيان : الحديث ( 3475 ) . والبخاري في الصحيح : كتاب التفسير :
الحديث ( 4528 ) . ومسلم في الصحيح : كتاب النكاح : باب جواز جماع امرأته في قبلها من قدامها وورائها : الحديث ( 117 / 1435 ) .