تعالى :
وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ
( 160 ) ؛ أي المتجاوز عن التائبين ، الرحيم بهم بعد التوبة .
قوله تعالى :
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَماتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ ؛
هذا عامّ في جميع الكفار ؛
أُولئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ
( 161 ) ؛ أما المؤمنون فيلعنوهم في الدنيا والآخرة ؛ وأما الكفار فيلعن بعضهم بعضا في الآخرة كما قال تعالى :
وَيَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضاً
« 1 » . وروي : أن الكافر يوقف يوم القيامة فيلعنه اللّه ثم الملائكة والناس أجمعون .
وقوله تعالى :
خالِدِينَ فِيها ؛
أي في اللعنة والنار مقيمين . وقيل : إن اللعنة هنا النار ؛ لأن اللعنة هي إبعاد اللّه من رحمته وذلك عذابه . قوله تعالى :
لا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذابُ وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ
( 162 ) ؛ أي ولا هم يمهلون ويؤجلون .
قال أبو العالية : ( لا ينظرون فيعتذرون ) .
قوله عزّ وجلّ :
وَإِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمنُ الرَّحِيمُ
( 163 ) ؛ قال الكلبيّ : ( نزلت هذه الآية في كفّار مكّة ، قالوا : يا محمّد صف لنا وانسب لنا ربّك ، فأنزل اللّه سورة الإخلاص وهذه الآية ) « 2 » . وقال الضّحاك : عن ابن عباس :
( كان للمشركين في الكعبة ثلاثمائة وستّون صنما يعبدونهم من دون اللّه إفكا وإثما ، فدعاهم اللّه إلى توحيده والإخلاص في عبادته ، فقال :
( وَإِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمنُ الرَّحِيمُ )
« 3 » . ويقال : نزلت هذه الآية في صنف من المجوس ؛ ويقال لهم :
الملكانية ، يقولون : هما اثنان : خالق الخير ، وخالق الشر .
هامش
( 1 ) العنكبوت / 25 .
( 2 ) أصل قول الكلبي ما روي عن أبي بن كعب : أن المشركين قالوا لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : انسب لنا ربّك ؟ فأنزل اللّه :قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ .أخرجه الترمذي في الجامع : كتاب التفسير :
الحديث ( 3364 ) موصولا ومرسلا .
( 3 ) في الجامع لأحكام القرآن : ج 2 ص 190 ؛ قال القرطبي : « لما حذّر تعالى من كتمان الحق ، بيّن أن أول ما يجب إظهاره ولا يجوز كتمانه أمر التوحيد ، ووصل ذلك بذكر البرهان وعلم طريق النظر ، وهو الفكر في عجائب الصنع ، ليعلم أنه لا بد له من فاعل لا يشبهه شيء » .