ليأتي بحجر فصاح أبو قبيس : يا إبراهيم إن لك عندي وديعة فخذها ، فأخذ الحجر الأسود ووضعه مكانه .
وقيل : إنّ اللّه تعالى أمدّ إبراهيم وإسماعيل بتسعة أملاك يعينوهما على بناء البيت ، فلما فرغا من بنائه جثيا على الرّكب وقالا :
رَبَّنا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
( 127 ) . فقيل : قد فعل لكما ، فقالا :
رَبَّنا وَاجْعَلْنا مُسْلِمَيْنِ لَكَ ؛
فقيل : قد فعل لكما ذلك ، فقالا :
وَمِنْ ذُرِّيَّتِنا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ ؛
أي موحّدين مخلصين .
والقواعد هي أساس الكعبة ؛ كذا قال الكلبيّ . وقوله تعالى :
( إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ )
أي بنيّاتنا .
وقوله تعالى :
( وَاجْعَلْنا مُسْلِمَيْنِ لَكَ )
قرأ عوف : ( مسلمين ) على الجمع . وقوله تعالى :
( وَمِنْ ذُرِّيَّتِنا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ )
أي واجعل من ذرّيتنا أمة مخلصة لك بالتوحيد والطاعة .
وَأَرِنا مَناسِكَنا ؛
أي عرّفنا متعبّداتنا وشرائع ديننا وأعلام حجّنا . وأصل النّسك العبادة ، ويقال للعابد : ناسك .
وقرأ ابن مسعود : ( وأرهم مناسكهم ) ردّه إلى الأمّة . وقرأ قتادة وابن كثير بسكون الراء في جميع القرآن . وقرأ أبو عمرو باختلاس كسرة الراء . وقرأ الباقون بكسر الراء .
فأجاب اللّه دعاءهما ؛ فبعث اللّه جبريل عليه السّلام فأراهما المناسك في يوم عرفة ، فلما بلغ عرفات قال : يا إبراهيم عرفت ؟ « 1 » . قال : نعم ؛ فسمّي الوقت عرفة ، والموضع عرفات .
قوله تعالى :
وَتُبْ عَلَيْنا ؛
أي وتجاوز عن ذنوبنا الصغائر ؛ لأن ذنوب الأنبياء لا تكون إلّا الصغائر « 2 » . وقوله تعالى :
إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ
( 128 ) ؛ أي المتجاوز الرجّاع بالرحمة على عباده .
هامش
( 1 ) في هامش المخطوط : وصل في سرعة وأن آدم عليه السّلام تعارف مع حواء بعرفة فلذلك سميت عرفة .
( 2 ) ويجوز طلب التجاوز عن مطلق الذنوب كبائر أو صغائر ، ولو كانت الأنبياء عليهم السّلام معصومين عنها يطلق التجاوز كسرا للنفس لاستغفار النبي مع عصمته من الذنوب .