قوله تعالى :
يا بَنِي إِسْرائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ ،
تقدّم تفسيره ، وفائدة تكرار القصص والألفاظ : أنّ اللّه تعالى أراد برحمته أن يشهر القصص في أطراف الأرض ؛ ويلقيها في كلّ سمع ؛ ويثبتها في كلّ قلب ؛ ويزيد الحاضرين إفهاما ، فإنّ القرآن نزل بلسانهم ، ومن مذهبهم أنّ التكرار إرادة التوكيد وزيادة الإفهام .
وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعالَمِينَ ( 122 ) وَاتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً وَلا يُقْبَلُ مِنْها عَدْلٌ وَلا تَنْفَعُها شَفاعَةٌ وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ
( 123 ) .
قوله تعالى :
* وَإِذِ ابْتَلى إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ؛
أي اختبره بما بعده من السّنن ؛ وهي عشر خصال : خمس في الرأس : وهي المضمضمة ؛ والاستنشاق والسّواك ؛ وقصّ الشارب ؛ وفرق الرأس . وخمس في الجسد : التقليم ؛ والختان ؛ والاستنجاء بالماء ؛ وحلق العانة ؛ ونتف الإبط « 1 » . وقيل : معناه : ابتلاه اللّه بالمناسك التي تعبّده بها وهي عرفة والمزدلفة والرمي والطواف والسعي . وقيل : معناه :
ابتلاه اللّه بأمر عظيم ؛ فصبر وأحسن الظنّ باللّه « 2 » . فأول ذلك الكوكب والقمر والشمس ، ثم النار ؛ فجعلها عليه بردا وسلاما ، ثم بالهجرة من أهله وولده ، ثم بالختان على رأس ثمانين سنة ، ثم بذبح الولد ، فاتخذه اللّه خليلا .
قوله تعالى :
( فَأَتَمَّهُنَّ )
أي عمل بهنّ ولم يترك منهنّ شيئا . قوله تعالى :
قالَ إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً ؛
أي مقتدا بك ،
قالَ ؛
إبراهيم :
وَمِنْ ذُرِّيَّتِي ؛
أي ومن أولادي ، فاجعل أئمة يقتدى بهم .
وأصل الذّرّيّة الأولاد الصّغار ؛ مشتق من الذّرى لكثرته . وقيل : من الذّرء ؛ وهو الخلق . وفيه ثلاث لغات : ( ذرّيّة ) بكسر الذال وهي قراءة زيد بن ثابت . و ( ذرّيّة ) بفتح الذال وهي قراءة أبي جعفر . و ( ذرّيّة ) بضمّ الذال وهي قراءة العامة .
قوله تعالى :
قالَ لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ
( 124 ) ؛ أعلمه اللّه تعالى أنّ في ذريته الظالم ؛ والظالم لا يصلح إماما . وفيه ثلاث قراءات :
( عَهْدِي الظَّالِمِينَ )
هامش
( 1 ) أخرجه الطبري في جامع البيان عن ابن عباس : الأثر ( 1580 ) .
( 2 ) أخرجه الطبري في جامع البيان عن ابن عباس : الأثر ( 1589 ) .