فلما حذف ( أن ) الناصبة عاد الفعل إلى المضارعة . وقرأ أبيّ بن كعب : ( لا تعبدوا ) جزما على النّهي ؛ أي وقل لهم : لا تعبدوا إلّا اللّه .
ومعنى الآية : أمرناهم بإخلاص العبادة للّه عزّ وجلّ ،
وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً ؛
أي وصّيناهم بالوالدين إحسانا برّا بهما ؛ وعطفا عليهما . وإنّما قال :
( وَبِالْوالِدَيْنِ )
وأحدهما والدة ؛ لأن المذكّر والمؤنّث إذا اقترنا غلب المذكر لخفّته وقوّته .
قوله عزّ وجلّ :
وَذِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ ؛
أي وبذي القربى . ووصّيناهم بصلة الرّحم . واليتامى : جمع يتيم ؛ وهو الطفل الذي لا أب له .
والمساكين : الفقراء . وقوله تعالى :
وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً ؛
اختلف القرّاء فيه ؟
فقرأ زيد بن ثابت وأبو العالية وعاصم وأبو عمرو ونافع بضمّ الحاء وجزم السّين ؛ وهي قراءة أبي حاتم ، ودليله قوله تعالى :
وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً
« 1 » وقوله :
ثُمَّ بَدَّلَ حُسْناً بَعْدَ سُوءٍ
« 2 » .
وقرأ ابن مسعود وحمزة والكسائي وخلف : ( حسنا ) بفتح الحاء والسّين ؛ وهو اختيار أبي عبيد . قال : إنّما آثرناها ؛ لأنّها نعت بمعنى قولا حسنا . وقرأ عيسى بن عمر بضمّ الحاء والسّين والتنوين ؛ وهو لغة مثل ( النّصب والسّحت ) . وقرأ عاصم الجحدري ( إحسانا ) بالألف . وقرأ أبي بن كعب وطلحة بن مصرف ( حسني ) بالتأنيث مرسلة ؛ ومجازه كلمة حسنى .
ومعنى الآية : أيّها الرّؤساء من اليهود قولوا للسّفلة قولا حسنا ؛ أي حقّا وصدقا ، وبيّنوا لهم صفة النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم كما في التّوراة ، ولا تكتموها ، ولا تغيّروا صفة محمّد صلّى اللّه عليه وسلّم . هذا قول ابن عبّاس وابن جبير وابن جريج ومقاتل . ودليله قوله تعالى :
أَ لَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْداً حَسَناً
« 3 » أي صدقا . وقيل : معناه : مروهم بالمعروف وانهوهم عن المنكر .
قوله تعالى :
وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ
( 83 ) ؛
( ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ )
أي ثم أعرضتم عن العهد
هامش
( 1 ) النساء / 36 .
( 2 ) النمل / 11 .
( 3 ) طه / 86 .