ويومان ، وفيما زاد على العشرة أحد عشر ؛ وليس لأحد أن يعترض على هذا بقوله في ليلة الصّيام :
أَيَّاماً مَعْدُوداتٍ
أراد بها الشهر كلّه ؛ لأنه ظاهر لفظ الأيّام من الثلاثة إلى العشرة . إلّا أنه قد يذكر ويراد به الزيادة ، وقد فسّر اللّه تعالى أيام الصوم بالشّهر ، فانعقد بذلك التفسير . وأما أيام الحيض فمبهمة ؛ فلا بدّ أن تكون محصورة ؛ لأن الأحكام تختلف بحال الحيض والطّهر ، فكان حمل اللفظ على ظاهره وحقيقته أولى « 1 » .
هامش
( 1 ) القول بأن لفظ ( معدودة ) في الآية للقلة ، كقوله تعالى :بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَراهِمَ مَعْدُودَةٍ ،وفي آية الصومأَيَّاماً مَعْدُوداتٍمما يفيد الزيادة والكثرة ، فإنه لا يسلّم له ؛ لوجود المعارضة من أوجه عديدة :
الأول : أن لفظمَعْدُوداتٍورد وهو يفيد القلة أيضا كقوله تعالى :وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُوداتٍ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقى[ البقرة / 203 ] وهي أيام التشريق ثلاثة أيام ، وكقوله تعالى :لِيَشْهَدُوا مَنافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُوماتٍ[ الحج / 28 ] ، وفي الأثر عن ابن عباس قال : « الأيام المعلومات : الأيام العشر ، والأيام المعدودات : أيام التشريق » وإسناده حسن . فعلى هذا ، فإن الفهم فيه نظر ، وعليه جواب فلا يسلّم له .
ومن وجه ثان : أن صفة الجمع التاء أو الألف أو التاء متعلقة الاسم إن كان مذكرا أو مؤنثا ، وقد يرد على الوجهين ، كما في صورة ( معدودة ) و ( معدودات ) ، وذلك أن الاسم إذا كان مذكرا ، فالأصل في جمعه التاء ، يقال : كوز وكيزان مكسورة ، وثياب مقطوعة . وإن كان مؤنثا كان الأصل في صفة جمعه الألف والتاء ، يقال : جرّة أو جرار مكسورات ، وخابية وخوابي مكسورات ، إلا أنه قد يوجد الجمع بالألف والتاء فيما واحده مذكر في بعض الصور ، وعلى هذا ورد قولهفِي أَيَّامٍ مَعْدُوداتٍوقوله تعالى :أَيَّاماً مَعْدُودَةً ،والأيام المعدودات في قوله :أَيَّامٍ مَعْدُوداتٍهي أيام التشريق كما تقدم ، وهي ثلاثة أيام ، والأيام المعلومات في قوله :أَيَّامٍ مَعْلُوماتٍهي الأيام العشر ، وهو جمع أيضا يتعين معناه بالأيام العشر . ولكن على ما يبدو لنا أنه يفيد معنى آخر : أن اليهود استهانوا بالأيام وهوّنوا أمرها واستخفوا بها ؛ فالمسألة ليس متعلقها العدد ، وإنما متعلقها شأن هذه الأيام وأثرها عليهم . ولهذا تعدّ أنّها تفيد العدد المفتوح قلة أو كثرة ، ولكنها ارتبطت في الذهن بالشأن ، فذكر اللّه عظم هذه الأيام بالألف والتاء ؛ ليتسع معهودها الذهني للزيادة في الثواب حين اقترنت بذكر اللّه . واللّه أعلم .
أما الاحتجاج بالحديثين ، فإنه بمقتضى الدلالة العقلية للنصوص الشرعية ، إذ إن الموضوع مختلف في الصور الثلاث : صورة العذاب ، وصورة الحج ، وصورة الحيض . وأيام الأقراء غير محددة فهي مبهمة ، وغير المحدد لا يبنى عليه فهم لأنه غير معروف أو هو مقدّر ، وذلك أن -