قوله تعالى :
كُلُوا وَاشْرَبُوا مِنْ رِزْقِ اللَّهِ ؛
أي قلنا : كلوا من المنّ والسلوى واشربوا من الماء ؛ فهذا كله من رزق اللّه الذي يأتيكم به بلا مشقّة ولا مؤنة ولا تعب .
قوله تعالى :
وَلا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ
( 60 ) ، العيث والعثواء : شدّة الفساد ؛ وإنّما جمع بين العيث والفساد وإن كان معناهما واحدا تأكيدا كما يقال : كذب وزور ؛ وظلم وجور ؛ أي قيل لهم : كلوا واشربوا ولا تسرعوا إلى الفساد في الأرض عاثيين . والدليل على أن العيث هو الفساد قول الشاعر « 1 » :
لولا الحياء وأنّ رأسي قد عثى * فيه المشيب لزرت أمّ القاسم
قوله عزّ وجلّ :
وَإِذْ قُلْتُمْ يا مُوسى لَنْ نَصْبِرَ عَلى طَعامٍ واحِدٍ ؛
وذلك أنّهم وحموا « 2 » المنّ والسّلوى وملّوهما . قال الحسن : كانوا أناسا أهل كراش « 3 » ؛ كرّاث ؛ وأبصال ؛ وأعداس ؛ ففزعوا إلى عكرهم عكر السّوء ؛ واشتاقت طبائعهم إلى ما جرت عليه عاداتهم ؛ فقالوا :
( لَنْ نَصْبِرَ عَلى طَعامٍ واحِدٍ )
يعنون به المنّ والسلوى . وإنما قال :
( طَعامٍ واحِدٍ )
وهما اثنان ؛ لأن العرب تعبر عن الاثنين بلفظ الواحد ؛ وعن الواحد بلفظ الاثنين ؛ كقوله تعالى :
يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجانُ
« 4 » وإنما يخرج من الملح دون العذب . وقال عبد الرحمن بن يزيد : ( كانوا يعجنون المنّ والسّلوى ليصير طعاما واحدا فيأكلونه ) .
قوله تعالى :
فَادْعُ لَنا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنا مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ مِنْ بَقْلِها وَقِثَّائِها ،
قرأ يحيى بن وثّاب وطلحة بن مصرف : ( وقثائها ) بضم القاف ، وهي
هامش
( 1 ) ابن بري ينشد لعدي ، هو ابن الرقاع . ينظر ديوانه : ص 99 . ولسان العرب : ( جسم ) .
( 2 ) الوحم : شدّة شهوة الحبلى لشيء تأكله ، ثم يقال لكلّ من أفرطت شهوته في شيء . ويقال :
وحمى لمن يطلب شيئا لا حاجة له فيه من حرصه . لسان العرب : مادة ( وحم ) .
( 3 ) الكرش - بالفتح والكسر - : هو كل مجترّ ، وكرشاء : كثيرة اللحم ، واستكرش الصبيّ : عظمت كرشه ، واستكرش الجدي : حين يعظم بطنه ويشتدّ أكله .
( 4 ) الرحمن / 22 .