106 -
ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِها
« 1 » : نؤخرها ومنه البيع بنسيئة أي بتأخير ، ومنه نسأ اللّه في أجلك .
ومن قال :
نُنْسِها
« 2 » : فمعناه نتركها من النسيان ومنه
نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ
« 3 » .
108 -
سَواءَ السَّبِيلِ
« 4 » : وسطه وقصده ومثله
فِي سَواءِ الْجَحِيمِ
« 5 » .
110 -
آتُوا الزَّكاةَ
: أي أعطوا .
115 -
فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ
« 6 » : قبلة اللّه .
هامش
( 1 ) قرأ أبو عمرو وابن كثير بفتح النون والسين والهمز ، ربه قرأ عمرو ابن عباس وعطاء ومجاهد وأبي بن كعب وعبيد بن عمير والنخعي وابن محيصن ، من التأخير ، أي نؤخر نسخ لفظها .
القرطبي - الجامع 2 / 67 .
( 2 ) من النسيان الذي بمعنى الترك . والذي عليه أكثر أهل اللغة والنظر أن معنى « ننسها » نبح لكم تركها . وقد اختار هذه القراءة أبو عبيد وأبو حاتم . القرطبي - الجامع 2 / 68 وقرأ سعد بن أبي وقاص « تنسها » بتاء مفتوحة ونون . وقرأ سعيد بن المسيب والضحاك « تنسها » بضم التاء . ابن الجوزي - زاد المسير 1 / 128 .
( 3 ) التوبة 9 / آية 67 .
( 4 ) أي ذهب عن قصد الطريق وسمته ، أي طريق طاعة اللّه عز وجل . القرطبي - الجامع 2 / 70 .
( 5 ) الصافات 37 / آية 55 ، الدخان 44 / آية 47 .
( 6 ) ذلك راجع إلى الوجود ، والعبارة عنه بالوجه من مجاز الكلام ، إذ كان الوجه أظهر الأعضاء في الشاهد وأجلها قدرا . وقال ابن فورك : قد تذكر صفة الشيء والمراد بها الموصوف توسعا ، كما -