72 -
وَجْهَ النَّهارِ
: أول النهار « 1 » .
75 -
إِلَّا ما دُمْتَ عَلَيْهِ قائِماً
« 2 » : قالوا مواظبا ومنه
أُمَّةٌ قائِمَةٌ يَتْلُونَ آياتِ اللَّهِ
« 3 » .
79 -
وَلكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ
« 4 » : قالوا علماء حلماء .
81 -
إِصْرِي
« 5 » : عهدي .
95 -
حَنِيفاً
« 6 » : قالوا متبعا وقالوا حجّاجا وانهم سمّوا بقوم كانوا
هامش
( 1 ) وسمي وجها لأنه أحسنه وأول ما يواجه منه أوله . القرطبي - الجامع 4 / 111 .
( 2 ) أي ملازما محافظا ، ويجيء القيام بمعنى الوقوف والثبوت . ابن منظور - اللسان ( قوم ) وقيل أراد بالقيام إدامة المطالبة لا عين القيام . القرطبي - الجامع 4 / 117 وقد ورد شرح هذا الجزء من الآية قبل تفسير المؤلف لقوله تعالى« ثُمَّ نَبْتَهِلْ »الآية 61 .
( 3 ) آل عمران 3 / آية 113 .
( 4 ) هم الذين يغذون الناس بالحكمة ويربونهم عليها . وقال ابن جبير : هم الفقهاء المعلمون ، وحكى ابن الأنباري عن بعض اللغويين : الرباني منسوب إلى الرب لأن العلم مما يطاع اللّه به فدخلت الألف والنون في النسبة للمبالغة ، كما قالوا : رجل لحياني إذا بالغوا في وصفه بكبر اللحية . ابن الجوزي - زاد المسير 1 / 413 قال الجواليقي : قال أبو عبيدة : العرب لا تعرف الربانيين وإنما عرفها الفقهاء وأهل العلم ، قال وأحسب الكلمة ليست بعربية وإنما هي عبرانية أو سريانية . السيوطي الإتقان 1 / 181 و« رَبَّانِيِّينَ »علماء : وافقت لغة السريانية . ابن عباس - اللغات في القرآن 20 وقد ذكر شرح هذه الجزء من الآية بعد شرح المؤلف لقوله تعالى :الْحَوارِيُّونَالآية 52 .
( 5 ) والأصر في اللغة الثقل ، فسمي العهد إصرا لأنه منع وتشديد . القرطبي - الجامع 4 / 126 .
( 6 ) أنظر البقرة 2 / آية 135 .