250 -
أَفْرِغْ عَلَيْنا صَبْراً
: أنزل والإفراغ الصبّ . يقال أفرغ عليك الماء وأفرغ الكوز .
254 -
لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خُلَّةٌ وَلا شَفاعَةٌ
« 1 » : والخلّة المودّة والمحبّة والخليل مشتق من ذلك .
255 -
الْقَيُّومُ
« 2 » : القائم وهو الدائم .
255 -
سِنَةٌ
« 3 » : السنة النّعاس والوسنان من ذلك .
255 -
يَؤُدُهُ
: يثقله ، آدني الشيء يؤودني أودا .
256 -
بِالطَّاغُوتِ
« 4 » : الأصنام والطواغيت من الجنّ والإنس شياطينهم .
هامش
( 1 ) أي ولا صداقة تنفع يومئذ . ابن قتيبة - تفسير الغريب 93 . قرأ ابن عباس وأبو عمرو ( لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة ) بالنصب من غير تنوين وقرأ نافع وعاصم وابن عامر وحمزة والكسائي جميع ذلك بالرفع والتنوين . ابن الجوزي - زاد المسير 1 / 302 .
( 2 ) القائم بتدبير ما خلق عن قتادة . وقال الحسن معناه : القائم على كل نفس بما كسبت حتى يجازيها بعملها من حيث هو عالم بها لا يخفى عليه شيء منها . وقال ابن عباس معناه الذي لا يحول ولا يزول . وقال الكلبي : القيوم الذي لا بدء له . القرطبي - الجامع 3 / 271 - 272 . وفي كتاب اللغات في القرآن لابن عباس 19 : القيوم يعني القائم بلغة قريش ، وكان عمر بن الخطاب يقرؤها : الحيّ القيّام . وذكر السيوطي أن القيوم هو الذي لا ينام بالسريانية . السيوطي - الإتقان 1 / 183 .
( 3 ) الوسن والسنة الغفلة والغفوة . الأصفهاني - المفردات 524 . والسنة في الرأس والنعاس في العين والنوم في القلب القرطبي - الجامع 3 / 272 .
( 4 ) مؤنثة من طغى يطغى ، وحكى الطبري يطغو - إذا جاوز الحد بزيادته وقيل أصل -