تفسير غريب القرآن — صفحة 427

13 - يُنَبَّؤُا الْإِنْسانُ يَوْمَئِذٍ بِما قَدَّمَ : من عمل الخير والشر ، وَأَخَّرَ : من سنة عمل بها بعده . 14 ، 15 - بَلِ الْإِنْسانُ عَلى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ ، وَلَوْ أَلْقى مَعاذِيرَهُ أي شهيد عليها بعملها بعده ، ولو اعتذر . يريد : شهادة جوارحه . ويقال : « أراد : بل على الإنسان - من نفسه - بصيرة » . 17 - إِنَّ عَلَيْنا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ أي ضمّه وجمعه . 18 - فَإِذا قَرَأْناهُ أي جمعناه ، فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ أي جمعه . و « القراءة » و « القرآن » مصدران . قال قتادة : « اتبع حلاله ، و [ اجتنب ] حرامه » . 22 - وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ أي مشرقة . 24 - وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ باسِرَةٌ أي عابسة مقطّبة . 25 - و ( الفاقرة ) : الداهية . يقال : إنها من « فقار الظهر » كأنها تكسره . تقول : فقرت الرجل ، إذا كسرت فقاره . كما تقول : رأسته ، إذا ضربت رأسه ، وبطنته : إذا ضربت بطنه . ويقال : رجل فقير وفقر . وقال أبو عبيدة : « هو من الوسم الذي يفقر به على الأنف » . 26 - ، 27 - كَلَّا إِذا بَلَغَتِ التَّراقِيَ يعني : النفس ، أي صارت النفس بين تراقيه . ( وقيل : من راق ؟ ) أي هل أحد يرقي ؟ . 29 - وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ : أتاه أول شدة امر الآخرة ، وأشدّ آخر امر الدنيا . ويقال : « هو التفاف ساقي الرجل عند السّياق » . [ و ] هو مثل قولهم : « شمّرت عن ساقها » .