ويقولان :
« وَيْلَكَ آمِنْ »
. القول مضمر يعنى : أبا بكر رحمه اللّه وامرأته .
وقوله :
أُولئِكَ الَّذِينَ
« 1 »
حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ
( 18 ) .
لم تنزل في عبد الرحمن بن أبي بكر ، ولكن عبد الرحمن قال : ابعثوا [ لي ] « 2 » جدعان بن عمرو ، وعثمان بن عمرو - وهما من أجداده - حتى أسألهما « 3 » عما يقول محمد صلّى اللّه عليه - أحق أم باطل ؟ فأنزل اللّه :
« أُولئِكَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ »
. يعنى : جدعان ، وعثمان .
وقوله :
أَذْهَبْتُمْ طَيِّباتِكُمْ
( 20 ) قرأها الأعمش وعاصم ونافع المدني بغير استفهام ، وقرأها الحسن وأبو جعفر المدني بالاستفهام :
« أَذْهَبْتُمْ »
« 4 » ، والعرب تستفهم « 5 » « 6 » بالتوبيخ ولا تستفهم « 7 » فيقولون : ذهبت ففعلت وفعلت « 8 » ، ويقولون : أذهبت ففعلت وفعلت ، وكلّ صواب « 9 » .
وقوله :
إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقافِ
( 21 ) .
أحقاف الرمل ، واحدها : حقف ، والحقف : الرملة المستطيلة المرتفعة إلى فوق .
وقوله :
وَقَدْ خَلَتِ النُّذُرُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ
( 21 ) .
قبله « 10 » ومن خلفه من بعده ، وهي [ 176 / ب ] في قراءة عبد اللّه « من بين يديه ومن بعده » .
وقوله :
فَلَمَّا رَأَوْهُ عارِضاً مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ
( 24 ) .
هامش
( 1 ) سقط لم يثبت في ( ا ) .
( 2 ) كذا في ( ا ، ب ) وفي ح ، ش إلىّ .
( 3 ) في ب أسلهما ، تحريف .
( 4 ) في ش أذهبتم ، سقط .
( 5 ) في ش تستفتح ، تحريف .
( 6 ، 7 ) ساقط في ح .
( 8 ) سقطت في ش : ( وفعلت ) .
( 9 ) قرأ بالاستفهام الساقط أداته نافع وأبو عمرو وعاصم وحمزة والكسائي ( الاتحاف 392 ) وقرأ قتادة ومجاهد وابن وثاب وأبو جعفر والأعرج وابن كثير بهمزة بعدها مدة مطولة ، وابن عامر بهمزتين حققهما ابن ذكوان ، وليّن الثانية هشام وابن كثير في رواية . ( البحر المحيط 8 / 63 ) .
( 10 ) كذا في النسخ والأرجح أنها محرفة عن : ( قوله ) .