يتبعه رجع إلى فعل كان فنصب . والذي قرأ
« أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ
« 1 »
»
بحذف النون من ( أحد ) يقول :
النون نون الإعراب إذا استقبلتها الألف واللام حذفت . وكذلك إذا استقبلها ساكن ، فربما حذفت وليس بالوجه قد قرأت القراء :
« وَقالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ
« 2 »
»
، و
« عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ
« 3 »
»
.
والتنوين أجود ، وأنشدني بعضهم :
لتجدنّى بالأمير برّا * وبالقناة مدعسا مكرّا
إذا غطيف السّلمىّ فرّا « 4 » وأنشدني آخر « 5 » :
كيف نومى على الفراش ولمّا * تشمل الشّام غارة شعواء
تذهل الشّيخ عن بنيه وتبدى * عن خدام العقيلة العذراء
أراد عن خدام العقيلة العذراء ، وليس قولهم عن خدام [ عقيلة ] « 6 » عذراء بشيء .
* * *
هامش
( 1 ) قرأ بحذف التنوين جماعة منهم زيد بن علي ، ونصر بن عاصم ، وابن سيرين ، والحسن ، وابن أبي إسحاق ، والأصمعي ( البحر المحيط : 8 / 528 ) .
( 2 ) التوبة الآية : 30 .
( 3 ) انظر معاني القرآن 43111 .
( 4 ) المدعس : المطاعن ، والمكر : الذي يكر في الحرب ولا يفر . واقتصر في المخصص 6 : 89 على البيتين الأول والثاني ولم ينسبهما .
( 5 ) لعبيد اللّه بن قيس الرقيات من قصيدة يمدح فيها مصعب بن الزبير ، ويفتخر بقريش ، ويريد بالغارة على الشام الغارة على عبد الملك بن مروان . والخدام : جمع واحده الخدمة ، وهي الخلخال . ورواية الديوان ؟ ؛ براها مكان خدام ، والبرى جمع واحده البرة في وزان كرة - الخلخال أيضا . ( اللسان مادة : شعا - ومعاني القرآن 1 / 432 )
( 6 ) زيادة في ش .