( يقتلون « 1 » ) بغير واو . فمعنى الواو أنهم يمسّهم العذاب غير التذبيح كأنه قال : يعذبونكم بغير الذبح وبالذبح . ومعنى طرح الواو كأنه تفسير لصفات العذاب . وإذا كان الخبر من العذاب أو الثواب مجملا في كلمة ثم فسرته فاجعله بغير الواو . وإذا كان أوّله غير آخره فبالواو . فمن المجمل قول اللّه عزّ وجل
( وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ
« 2 »
يَلْقَ أَثاماً )
فالأثام فيه نيّة العذاب قليله وكثيره . ثم فسّره بغير الواو فقال
( يُضاعَفْ
« 3 »
لَهُ الْعَذابُ يَوْمَ الْقِيامَةِ )
ولو كان غير مجمل لم يكن ما ليس به تفسيرا له ، ألا ترى أنك تقول عندي دابّتان بغل وبرذون ولا يجوز عندي دابّتان وبغل وبرذون وأنت تريد تفسير الدّابتين بالبغل والبرذون ، ففي هذا كفاية عمّا نترك من ذلك فقس عليه .
وقوله
( وَفِي ذلِكُمْ بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ )
يقول : فيما كان يصنع بكم فرعون من أصناف العذاب بلاء عظيم من البليّة . ويقال : في ذلكم نعم من ربّكم عظيمة إذ أنجاكم منها . والبلاء قد يكون نعما ، وعذابا . ألا ترى أنك تقول : إن فلانا لحسن البلاء عندك تريد الإنعام عليك .
وقوله :
وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ
[ 7 ] معناه : أعلم ربّكم وربما قالت العرب في معنى أفعلت تفعّلت فهذا من ذلك واللّه أعلم . ومثله : أوعدنى وتوعّدنى وهو كثير .
وقوله
فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْواهِهِمْ
[ 9 ] جاء فيها أقاويل . حدثنا محمّد قال حدّثنا الفراء قال :
حدّثنى حبّان عن الكلبىّ عن أبي صالح عن ابن عباس قال : كانوا إذا جاءهم الرسول قالوا له :
اسكت وأشاروا بأصابعهم إلى أفواه أنفسهم ؛ كما تسكّت أنت - قال : وأشار لنا الفراء بأصبعه السبّابة على فيه - ردّا عليهم وتكذيبا . وقال بعضهم : كانوا يكذّبونهم ويردّون القول بأيديهم إلى أفواه الرسل وأشار لنا الفراء هكذا بظهر كفه إلى من يخاطبه . قال : وأرانا ابن عبد اللّه الإشارة في الوجهين ( وأرانا « 4 » الشيخ ابن العباس بالإشارة بالوجهين ) وقال بعضهم : فردّوا
هامش
( 1 ) الآية 141 سورة الأعراف .
( 2 ) الآية 68 سورة الفرقان .
( 3 ) الآية 69 سورة الفرقان .
( 4 ) سقط ما بين القوسين في ا