وقوله :
قُلْ تَعالَوْا أَتْلُ ما حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً
( 151 ) إن شئت جعلت ( لا تشركوا ) نهيا أدخلت عليه ( أن ) . وإن شئت جعلته خبرا و ( تشركوا ) في موضع نصب ؛ كقولك : أمرتك ألّا تذهب ( نصب ) إلى زيد ، وأن لا تذهب ( جزم ) وإن شئت جعلت ما نسقته على ( ألّا تشركوا به ) بعضه جزما ونصبا بعضه ؛ كما قال :
قُلْ
« 1 »
إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ وَلا تَكُونَنَّ
، فنصب أوله ونهى عن آخره ؛ كما قال الشاعر :
حجّ وأوصى بسليمى الأعبدا * ألّا ترى ولا تكلم أحدا
ولا تمشّ بفضاء بعدا فنوى الخبر في أوّله ونهى في آخره . قال : والجزم في هذه الآية أحبّ إلىّ لقوله :
وَأَوْفُوا الْكَيْلَ
. فجعلت أوّله نهيا لقوله :
وَأَوْفُوا الْكَيْلَ
.
وقوله :
وَأَنَّ هذا صِراطِي مُسْتَقِيماً
( 153 ) تكسر « 2 » إنّ إذا نويت الاستئناف ، وتفتحها من وقوع ( أتل ) عليها . وإن شئت جعلتها خفضا ، تريد
ذلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ
و
أَنَّ هذا صِراطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ
.
وقوله :
وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ
يعنى اليهودية والنصرانية . يقول : لا تتبعوها فتضلوا .
هامش
( 1 ) آية 14 سورة الأنعام .
( 2 ) وهي قراءة حمزة والكسائي وخلف .