عبد اللّه بن عبد الرحمان بن عتيبة
: الأسدي .
كوفي ، أبوه يكنّى أبا أميّة ، ثقة ، روى عن أبي عبد اللّه عليه السّلام - قاله النجاشي .
كنّاه الشيخ بأبي عتيبة ولم يذكر النجاشي له كنية وإنما كنّى أباه بأبي أميّة .
عبد اللّه بن عبد الكريم
: كذا في الكافي « 1 » : ج 5 ، ح 2 ، والطبعة القديمة منه أيضا . ولكن في التهذيب : ج 7 ، ح 1032 عن عبد الكريم « 2 » بدل عبد اللّه بن عبد الكريم .
عبد اللّه بن عبد اللّه
: روى في الكافي : ج 4 ، ح 5 كذا في الطبعة القديمة والمرآة ، ولكن عن بعض النسخ : عبد اللّه بن عبيد اللّه ، وهو الموافق للتهذيب : ج 4 ، ح 549 .
عبد اللّه بن عبد الفارس
: ثقة - روى في تفسير القمي .
عبد اللّه بن عبيد
: مجهول - روى في التهذيب : ج 1 ، ح 726 . إلا أن في الإستبصار : ج 1 ، ح 726 عبيد اللّه بن عبيد .
عبد اللّه بن عبيد اللّه ( عبد اللّه ) الأنباري
: روى في كامل الزيارات - مجهول .
عبد اللّه بن عتبة
: روى في التهذيب : ج 4 ، ح 149 والإستبصار : ج 2 ، ح 100 ورواها في
هامش
( 1 ) لعلّ المتتبع يلحظ أن مسألة أضبطية الكافي ليست أساسا في الإستدلال فهناك كثير من المواضع يتساءل فيها لماذا الأضبطية للكافي هنا ليست دليلا ، أو هي التي تحسم المسألة مع أن غيره ليس أضبطا في رأيه ( قده ) ، بغض النظر عن بعض القرائن الأخرى الأهم .
( 2 ) بما أنه ( قده ) لم يذكر أنه هو الصحيح فلا يمكن القول بأنه لم يثبت وجود للمعنون ، وعلى فرض ثبوت وجوده فهو مجهول .