1816 - ابن أبي الصهبان « 1 » :
اسمه « محمّد » ولما كان اسم أبيه « عبدالجبّار » وكنيته « أبوالصهبان » فنسب « محمّد » تارةً إلى اسم أبيه فقيل : « محمّد بن عبدالجبّار » ونسب أخرى إلى كنية أبيه فقيل : « محمّد بن أبي الصهبان » وثّقه الشيخ ، والعلّامة ، والمامقاني ، وغيرهم . تقدّم في محمّد بن أبي الصهبان ، ومحمّد بن عبد الجبار .
1817 - ابن أبي عقيل :
وهو المشهور في الفقه بهذه الكنية ، اسمه « الحسن » ولكن اسم جدّه عند النجاشي « عليّ » وكنيته « أبو محمّد » وسمّى الشيخ جدّه « عيسى » وكنّاه « أبا عليّ » ولكنّهما - النجاشيّ والشيخ - أرادا شخصاً واحداً هو المسمّى بالحسن والمكنّى بابن أبي عقيل ، وثّقه الكلّ بما فوق التوثيق . ولكن الذي أوجب الوهن له بين المتأخّرين خلافه الشديد في الفقه مع الأصحاب ، وعلّة خلافه بُعده عن الحوزات العلميّة ؛ كما قال سيّدنا الأستاذ آية اللَّه العظمى البروجردي رحمه الله . تقدّم في الحسن بن أبي عقيل .
1818 - ابن أبي عمير « 2 » :
اسمه « محمّد بن زياد » وثّقه الكلّ وهو من أصحاب الإجماع ، ومرسلاته حجّة فضلًا عن مسانيده . تقدّم في محمّد بن أبي عمير وفي محمّد بن زياد الأزدي .
1819 - ابن أبي عيّاش « 3 » :
اسمه « أبان بن أبي عيّاش » ويكنّى بأبي إسماعيل أيضاً ، ويلقّب بفيروز ، ثقة ، لرواية عثمان بن عيسى ، وحماد بن عثمان ، وحماد بن عيسى ، عنه ، وهم من أصحاب الإجماع ،
و
هامش
( 1 ) - الكافي : 4 / 82 .
( 2 ) - الكافي : 4 / 18 ح 6093 .
( 3 ) - التهذيب : 6 / 292 ح 13 .