دين ودولت ، ابر دريابار جود وسخا ، بحر موجخيز مكرمت وعطا ، زيبافزاى وسادهء جهانبانى ، وارث به استحقاق بساط سليمانى ، چوبهء تيرش چوب جبين عجزه ومظلومين ، قبضة شمشيرش قابض أرواح مخالفان دين مبين ، اعتاب درگاهش سجدگاه سلاطين زمان ، تراب بارگاهش توتياى ابصار خواقين دوران ؛ اطلس فلك « 1 » فرش خيام گردون احترامش وذروهء سماك رامح حضيض سنان ثريّا مقامش ؛ عالي نسبى كه شاخسار طوبى به نسبت أعيان آباء اطهارش ، در صحن خيابان جنان ريشه دوانيده ، سر به عرش افتخار برافراشت وسرادقات عالم بالا ، به شباهت قباب أجداد اخيارش « 2 » انجمن روحانيّان گرديده ، سايه به سر كرّوبيان ملأ أعلى انداخت ؛ أعني السلطان الأعظم ، والخاقان الأفخم ، مالك ممالك الدنيا ، مظهر كلمات اللّه العليا ، السطان بن السلطان بن السلطان ، والخاقان بن الخاقان بن الخاقان ، ملك الملوك في الخافقين « 3 » وسلطان السلاطين في المشرقين ، الشاه سلطان حسين بهادر خان ، « 4 » لا زال مبسوط الظلّ في الدهور والأزمان ، ممدود الملك إلى قيام خليفة الرحمن - عليه وعلى آبائه صلوات الكريم المنّان - به ترويج شريعت مقدّسه وملّت مطهّره متعلّق مىباشد وهمواره در جليل وحقير أمور ، عمل به استخاره مىفرمايند ؛ لهذا اين شكستهء ناتوان ، جسارت نموده ، اين رساله را اهداى محفل متعالي آن ظلّ اللّهى نمود « 5 »
هامش
( 1 ) . الف : + أعلى .
( 2 ) . الف : اطهارش .
( 3 ) . خافقان ، دو أفق مشرق ومغرب را گويند وگاه از آن ، فاصلهء بين اين دو أفق نيز قصد مىشود . ر . ك : لسان العرب ، ج 10 ، ص 83 ( خفق ) .
( 4 ) . شاه سلطان حسين صفوى ملقّب به بهادر خان ( 1105 - 1135 ق ) ، فرزند شاه عبّاس دوم ، فرزند شاه صفى اوّل ، فرزند شاه عبّاس اوّل صفوى است كه پس از شاه سليمان اوّل به قدرت رسيد . أو در دورهء حكومت خود بسيار بي كفايت عمل نمود وعلما وعقلا را به كلّى از تاج وتخت خود دور نمود وبنابر گفتهء ملّا محمّد صادق اردستانى ، قدرت در زمان أو تقريبا به دست زنان وحرمسرايان أو بود . وى در نهايت ، در قزوين ، به دست سلطان محمود كشته شد وسرش براي عثمانىهايى كه در آن زمان بخشهايى از غرب إيران را اشغال نموده بودند ، ارسال شد . ر . ك :
الذريعة ، ج 2 ، ص 84 ؛ تاريخ مشروطهء كسروي ، ص 484 ؛ فهرست سبكشناسى ، ص 3 ؛ لغتنامهء دهخدا ، ص 7959 .
( 5 ) . ناگفته نماند همانگونه كه بسيارى از علما ، بزرگان وانديشمندان شيعه بر آن باورند ودلائل وقرائن معقول ومنطقي زيادى هم براي ادّعاى خود ذكر نمودهاند ، أمثال اينگونه توصيفات وتمجيدات براي شاهان وسلاطين ، از ناحيهء بزرگانى همچون مؤلّف اين رساله ويا برخى از مشاهير علماى شيعه همچون مرحوم شيخ بهايى ، مرحوم علّامهء -