القزويني » . « 1 »
قال التفرشي :
ولم أجد في كتب الرجال والأخبار رواية ابن حاتم القزويني عنه ، بل ذكر النجاشي والشيخ في كتابيه أنّ علي بن حاتم القزويني روى عن أحمد بن علي الفائدي الذي ذكره العلّامة بعده بلا فصل ، كما ذكره الشيخ في الرجال بلا فصل ، وكان هذا سبب الاشتباه . « 2 »
بل عن بعض نسخ الخلاصة رواية ابن حاتم الهروي .
وقال الشيخ محمّد : « والظاهر أنّه سهو وغلط » « 3 » بلا ريب .
وممّا يؤيّد الاشتباه أنّ العلّامة ذكر أحمد بن علي ، ولم يذكر : ابن حاتم روى عنه ، وابن حاتم الهروي غير موجود في الرجال .
وأيضاً عنون النجاشي صباح بن يحيى ووثّقه . « 4 » وعنون في الخلاصة صباح بن قيس بن يحيى . « 5 »
قال الشيخ محمّد :
قال ابن طاووس : إنّ ابن / 46 / الغضائري قال : « صباح بن يحيى من ولد قيس » ، فالظاهر أنّ العلّامة من هنا أخذ ، وهو كثير التتبّع في كلام ابن طاووس ، لكن جعل قيس أبا الصباح من الأوهام ، لأنّ ابن طاووس - كما ترى - قال : صباح بن يحيى .
ثمّ العجب من العلّامة أنّه ذكر صباح بن قيس في القسم الثاني .
وأيضاً قال في الخلاصة في ترجمة عمران بن عبد اللَّه القمي : « قال النجاشي : عبد اللَّه بن علي بن عمران القرشي أبو الحسن المخزومي » « 6 » إلى آخره .
وقال الشيخ محمّد :
لم أقف في نسخ النجاشي على ما نقله العلّامة عنه ، بل الموجود فيه علي بن عبد اللَّه بن عمران القرشي أبو الحسن المخزومي . والعجب أنّ العلّامة ذكر علي بن عبد اللَّه المذكور في بابه . وقال في الخلاصة : « يحيى بن سعيد بن فيض الأنصاري المدني ، تابعي ، أسند عنه » . « 7 »
هامش
( 1 ) . خلاصة الأقوال ، ص 65 ، رقم 18 . وفيه « الهروي » بدل « القزويني » .
( 2 ) . نقد الرجال ، ج 1 ، ص 167 .
( 3 ) . منهج المقال ، ص 46 .
( 4 ) . رجال النجاشي ، ص 201 ، رقم 537 .
( 5 ) . خلاصة الأقوال ، ص 230 ، رقم 2 .
( 6 ) . نفس المصدر ، ص 219 .
( 7 ) . نفس المصدر ، ص 416 ، الرقم 1 .