الفائدة الثالثة [ في أنّ رواية العدل هل تدلّ على عدالة المرويّ عنه أم لا ؟ ]
إنّ رواية العدل عن رجل غير معلوم العدالة وسمّاه بلفظ ولا يعلم شخصه ، كأن يقول : « عن رجل » أو : « عمّن حدّثني » أو نحو ذلك ، أو سمّاه باسمه كأن يقول : « عن زيد » ولم يُعلم من حال العدل الراوي عن المذكور أنّه لا يروي إلّاعن ثقة وعدل ، وإلّا فلو عُلم أنّ من عادته عدم الرواية إلّاعن عدل فلا إشكال فيه وإن خالف في ذلك بعض أيضاً كما ستعرف إن شاء اللَّه تعالى .
وما ذكر الحاجبيان من اختيار التفصيل في المقام من أنّه إن عُلم من عادته أنّه لا يروي إلّاعن عدل فهو تعديل له وإلّا فلا ، فهو خارج عن المتنازع فيه ، كيف ؟ وإنّ البحث في جميع المباحث عن المبحوث عنه من حيث إنّه هو مع قطع النظر عن الأمور الخارجيّة ، فهل مجرّد روايته عنه يكون تعديلًا له ، كما لو صرّح بتعديله أولا ؟
وبعبارة أخرى : رواية العدل تدلّ على عدالة المروي عنه أم لا ؟
قد اختلفوا فيه على قولين :
الأوّل : الدلالة على العدالة كما هو المحكي « 1 » عن الإحكام والمحصول « 2 » والمختصر وشرحه للعضدي وعن ظاهر المنية عن بعض ، وحكاه في الدراية « 3 » عن شذوذ من المخالفين « 4 » وهو خيرة السيّد الداماد . « 5 »
هامش
( 1 ) . حكاه عنهم السيد المجاهد في مفاتيح الأصول ، ص 372 .
( 2 ) . المحصول ، ج 4 ، ص 417 .
( 3 ) . الرعاية ، ص 201 .
( 4 ) . في المصدر : « المحدّثين » بدل « المخالفين » .
( 5 ) . الرواشح السماوية ، ص 104 - 105 .