وقال في مورد آخر من كتابه : كان عليّ بن أَسباط فطحيّاً « 1 » .
ولعليّ بن مهزيار إِليه رسالة في النقض عليه ، مقدار جزءٍ صغير ، قالوا : فلم يُنجع ذلك فيه ، ومات على مذهبه « 2 » .
وقال النجاشيّ في رجاله : عليّ بن أَسباط بن سالم ، بيّاع الزطّيّ ، أَبو الحسن المقرئ ، كوفيّ ثقة ، وكان فطحيّاً ، جرى بينه وبين عليّ بن مهزيار رسائل في ذلك ، رجعوا فيها إِلى أَبي جعفر الثاني عليه السلام ، فرجع عليّ بن أَسباط عن ذلك القول وتركه ، وقد روى عن الرضا عليه السلام من قبل ذلك ، وكان أَوثق الناس وأَصدقهم لهجة « 3 » .
وذكره دون نسبته إلى الفطحيّة الشيخ الطوسيّ والعلّامة الحلّي : فقد عدّه الشيخ الطوسيّ في رجاله تارة من أَصحاب الإِمام الرضا عليه السلام « 4 » ، وأُخرى من أَصحاب الإِمام الجواد عليه السلام « 5 » .
وذكره في « الفهرست » أَيضاً قائلًا : له أَصل « 6 » .
وأَورده العلّامة في القسم الأَوّل من كتابه « الخلاصة » المعدّ لذكر الثقات « 7 » .
( 15 ) عليّ بن حديد
ضعّفه في حاشيته على « مختلف الشيعة » للعلّامة الحلّيّ ، حيث قال : فإِنّ في طريقه عليّ بن حديد ، وهو ضعيف « 8 » .
ووصفه الكشّيّ في رجاله بكونه فطحيّاً ، حيث قال : قال نصر بن الصباح : عليّ « 1 »
هامش
( 2 - 1 ) . ورجال الكشيّ ، ص 345 وص 562
( 3 ) . رجال النجاشي ، ج 2 ، ص 73
( 5 - 4 ) . ورجال الشيخ الطوسي ، ص 382 وص 403
( 6 ) . الفهرست ، ص 211
( 7 ) . الخلاصة ، ص 99
( 8 ) . حاشية المختلف مخطوط ورقة 3 / أ .