وقال أحمد : كان شيعيّا ، ما أظن به بأسا في الحديث « 1 » .
وعن ابن معين : شيعيّ « 2 » .
وقال أبو حاتم : من عتق الشيعة ، يكتب حديثه ولا يحتجّ به « 3 » .
وقال ابن إدريس : رأيته يقول : لبيك لبيك قاتل نعثل ، لبيك لبيك مهلك بني أميّة « 4 » .
وقال ابن عديّ : عامّة ما يرويه في فضائل أهل البيت ، وهو من الغالين في متشيعي أهل الكوفة ، وإنّما عيب عليه الغلو فيه ، وأمّا أحاديثه فأرجو أنّه لا بأس به « 5 » .
وقال الجوزجاني : زائغ « 6 » . وبالغ فيه كعادته في أمثاله .
وقال العقيلي : ترك ؛ لغلوّه ، وبحقّ ترك « 7 » .
وقال العجلي : ثقة « 8 » .
وقال أبو أحمد الحاكم : ليس بالقويّ عندهم « 9 » .
وقال ابن حبّان : يقلب الأخبار ، ويهمّ في الروايات « 10 » .
هامش
( 1 ) العلل ومعرفة الرجال 1 : 546 / 1295 .
( 2 ) تاريخ يحيى بن معين 1 : 342 / 2309 .
( 3 ) الجرح والتعديل 4 : 180 / 782 .
( 4 ) ذكره العقيلي في الضعفاء الكبير 2 : 152 / 655 ، والمزّي في تهذيب الكمال 10 :
133 / 2143 .
( 5 ) الكامل في ضعفاء الرجال 4 : 373 / 61 .
( 6 ) أحوال الرجال : 53 / 36 خال من القول ، أثبت من تهذيب التهذيب .
( 7 ) انظر الضعفاء الكبير 2 : 152 / 655 .
( 8 ) تاريخ الثقات : 174 / 497 .
( 9 ) رواه مغلطاي في إكمال تهذيب الكمال 5 : 182 / 1805 .
( 10 ) المجروحين 1 : 343 .