ناظِرَةٌ
« 1 » ، فقال : ما أدري ما هذا ، أيش هذا ؟
فوثب به الحميديّ وأهل مكّة ، فاعتذر ، فلم يقبل منه ، وزهد الناس فيه ، فلمّا قدمت مكّة المرّة الثانية كان يجيء إلينا فلا نكتب عنه « 2 » .
قلت : إذا كان إنكاره على الحديث المنكر أوجب معه هذا الصنع ، فكيف لا تكون رواياتهم على ما تهوى أنفسهم من دعوى رؤية اللّه سبحانه في الآخرة ، واثبات الفضل لمشائخهم ؟ !
وفي الميزان :
قال الحميديّ : جهميّ « 3 » ، لا يحلّ أن يكتب عنه « 4 » .
وقال ابن عديّ : له غرائب ويقع في حديثه من النكرة « 5 » .
« 172 » - بشر بن نمير القشيريّ البصريّ ق « * »
تركه القطّان « 6 » .
هامش
( 1 ) سورة القيامة 75 : 22 - 23 .
( 2 ) حكاه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 2 : 174 / 10 ، والمزّي في تهذيب الكمال 4 : 122 / 689 .
( 3 ) نسبة إلى الجهميّة ، أصحاب جهم بن صفوان ، وهو من الجبريّة ، ظهرت بدعته بترمذ ، وقتله مسلم بن أحوز المازني بمرو في آخر ملك بني أمية . انظر الفرق بين الفرق : 211 / 116 ، الملل والنحل 1 : 86 / 1 .
( 4 ) أورده العقيلي في الضعفاء الكبير 1 : 143 / 175 ، وابن الجوزي في الضعفاء والمتروكين 1 : 142 / 525 .
( 5 ) الكامل في ضعفاء الرجال 2 : 174 / 10 .
( * ) سنن ابن ماجة 3 : 625 / 2613 .
( 172 ) - ميزان الاعتدال 2 : 38 / 1230 ، تهذيب التهذيب 1 : 403 / 847 .
( 6 ) الجرح والتعديل 2 : 368 / 1420 ، تهذيب الكمال 4 : 155 / 710 .